“丰干饶舌”与闾丘胤的尴尬

闾丘胤是隋末唐初人，武将出身，曾为丽州（今永康）、台州刺史。史书对此人记载不多,使他名声远播的，是他在《寒山子诗集》前面写的那篇序言。内容大致是这样的：

贞观年间，闾丘胤被任命为台州刺史，即将赴任之际，忽患头痛病，诊治不见好转。有一丰干禅师，自称从国清寺来，用净水在闾丘胤头上一喷，便治好了他的毛病。闾丘胤顿觉此人非凡，便问台州有哪些贤达之人？丰干说：“有一个寒山，文殊化身，还有一个拾得，普贤化身，他们遁迹于国清寺中做个火夫，一副疯狂的贫士样子。”

闾丘胤上任后，果然探得唐兴县（今天台县）西70里有寒岩，下住一个贫士，不知姓名，因住寒岩而被人唤作寒山。寒山常到国清寺，与寺中僧人拾得相交甚欢。得到证实后，他便亲往国清寺拜访。住持道翘向他介绍，丰干是寺中专管舂米的苦行僧，行为诡异，经常夜里唱歌自乐。随后，他们来到厨房，见有两人正围着炉灶说笑，一问正是寒山、拾得，闾丘胤便上前礼拜，两人连忙阻止，得知来由后，哈哈大笑：“丰干饶舌，丰干饶舌。你不识弥陀，拜我们做什么？”说后，携手出了寺门，其行若飞，向着寒岩而去。等到闾丘胤等人追到寒岩，寒山已遁岩而化，拾得也杳无踪影。于是闾丘胤吩咐搜寻他们的踪迹，在竹木石壁间和村人厅堂上觅得寒山诗300余首，以及拾得的偈语数十首，将其编集成册，并为之序，行之于世。成语“丰干饶舌”正是源于这个故事。

闾丘胤的序言影响很大。千百年来，人们要读寒山诗、晓寒山事，首先要“被接受”这篇序言的内容。加上闾丘胤真实的仕宦身份，人们对于他亲述的与丰干、寒山、拾得交往过程，自然深信不疑。随着寒山诗的流传，闾丘胤序也远播四方，成为后世诸多传记资料的来源。其中超凡脱俗、啸傲山林的寒山形象，从此在人们心中根深蒂固。

然而，历代学者对闾丘胤序存疑不少，当代国学大师余嘉锡先生更是断言其为伪作。先生认为，闾丘胤是隋末唐初人，丰干的行踪在唐玄宗先天年间，寒山、拾得更是生活在唐德宗贞元之后。他们的生活年代各不相同。之所以唐初闾丘胤会为中唐的寒山子诗集作序，是因为晚唐时寒山、拾得的诗偈已被广泛传诵，而生平无从可考。晚唐僧徒，“乐于附会，以二人皆居天台，而闾丘为本朝名宦，假借此人，易于取信，遂依托姓名，伪为一序，杜撰事迹，以惑后人。”

闾丘胤序虽为伪作，但其中穿针引线的闾丘胤却功劳不轻。只是民间百姓不了解设计者维护正统的良苦用心，认为遇到“三圣”这样的好事被一个官吏占去了，很是不爽，所以就又有了“丰干饶舌”的另一版本