缙云城隍庙：李阳冰书写定风碑

　　所谓“城隍”，在古时候是保护城市安全的军事设施。“城”，就是城池；“隍”是干涸的护城河。城隍神，有的地方又称城隍爷，是汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护之神。

　　明清时期，普天之下各府、州、县，包括皇城之内普遍修有城隍庙，而难得的是缙云县的城隍庙始建于唐朝。那时候，对于城隍神的祭祀还远没有列入国家祀典。对于城隍庙最初的来历，当地还流传着一个“李阳冰与神约不雨焚庙”的故事。

　　跟随着缙云县博物馆副馆长马丁云，记者一同来到缙云城隍庙遗址，一探它的传奇历史。

　　李阳冰为城隍庙篆书的碑文

　　缙云城隍庙遗址全景

　　映衬着城隍庙斑驳岁月的老墙脚

　　知县祈雨 与神明的五日之约

　　缙云县城隍庙遗址位于县城西侧客星山山腰，即如今老百姓口中的“城隍山山腰”。它始建于唐武周万岁登封元年(696)，与缙云县建县同龄，占地面积约961.4平方米。

　　缙云县博物馆副馆长马丁云说，提到缙云城隍庙，就不得不提及一个人——李白的族叔李阳冰。正是这位当年曾任过缙云知县的唐代文学家、书法家，让缙云城隍庙多了一份传奇的色彩。

　　唐乾元二年(759)，缙云县自七月初起到八月半一直无雨，大旱成灾，百姓叫苦连天。

　　八月十六日，县令李阳冰亲自祈祷于城隍庙，与城隍爷约曰：“五日不雨，将焚其庙。”

　　结果及期大雨，合境告足！

　　为报答城隍灵验，李阳冰将城隍庙由西谷迁至现在的城隍山上。落成开光时，又组织百姓抬着城隍神龛巡行县城，以相庆贺，为县城迎城隍。

　　“居庙堂之高，则忧其民。”马丁云说，这个故事恰恰说明了李阳冰是一个关心百姓疾苦的好官，是缙云早期难得的父母官。

　　此事有碑为证，《城隍庙碑》就是李阳冰在城隍祈雨有应之后篆刻的石碑，文曰：“城隍神，祀典无之，吴越有尔。风俗水旱疾疫必祷焉。有唐乾元二年秋，七月不雨。八月既望，缙云县令李阳冰躬祷于神，与神约曰：‘五日不雨，将焚其庙。’及期大雨，合境告足。具官与耆(qí)耋群吏，乃自西谷迁庙于山巅，以答神庥。”

　　寥寥八十六字，记叙祷雨、迁庙两件大事，言简而意明。原唐碑已毁，现存碑为北宋缙云县令吴延年据原拓片重刻。缙云城隍庙也因为李阳冰的一篇碑文而成为研究城隍必提的寺庙。这块碑后来成为国之瑰宝，闻名海内外。

　　据史料记载：李阳冰一生共有碑刻65件，其中在缙云17件，占四分之一。现存有六件：《城隍庙碑》、《黄帝祠宇碑》、《倪翁洞碑》、《初阳谷》(楷书)、《吏隐山记》(部分残篆)、《阮客洞碑》(经考证出自李阳冰之手)。

　　百年守望 与石城风雨相随

　　“在县域修建城隍庙，并祭祀城隍神，这在当时并不多见。”马丁云说，明清时期，普天之下各府、州、县，包括皇城之内普遍修有城隍庙，而缙云的城隍庙早在唐代就已经存在，且有文字资料记载实属难得。

　　从此，缙云宋元明清历代都由知县修复并祈雨于城隍庙。据清康熙《缙云县志》记载，宋宣和三年(1121)城隍庙毁于战火，宋宣和五年(1123)县令吴延年修复。另外宋建炎元年(1127)、元至正十四年(1354)、明正德十四年(1519)、万历四十四年(1616)均由知县祈雨并修庙。

　　到了清朝，缙云的城隍庙又经历了六次大修，顺治七年(1650)、康熙七年(1668)、乾隆十四年(1749)、嘉庆二十二年(1817)、咸丰三年(1853)，咸丰八年(1858)又毁于太平军战火，于同治四年(1865)修复。

　　文革时期，城隍庙建筑用作县文化馆展览厅，庙中神像全部拆毁，其门厅进行改建。展览厅内曾存城隍庙碑(唐李阳冰书)、黄帝祠宇碑。

　　如今，城隍庙大殿、戏台、敕封岭、天门和入庙主道路等遗址尚存。其中，城隍庙上踏跺、台阶，宽6米，数十级。尚存古樟一株，其他古槐等名木四五株。大殿、戏台建筑现在略显破败；敕封岭为城隍庙入口上山石阶古道，咸淳九年(1273)宋度宗赵基敕书送达时修建的，故名敕封岭。天门，在城隍山山脚，内立《永禁九盘山碑》。龙王殿，处石介之半处，今废。彰瘅(读dān)门，龙王殿入庙正门，上立“彰瘅”匾，意为彰善瘅恶。

　　城隍庙建筑主殿有三进，带两厢房。第一进，即门殿五开间，立千里眼、顺风耳，黑白无常、判官；第二进，即中殿三开间，立城隍神尊，着皇冠蟒服，犹如在衙门审案；第三进，即后殿三开间，为城隍生活区，立夫人、子女三神尊。左右二厢立十殿阎王佛像。

　　抚古思今，城隍庙遗址与这座城市的风雨相伴，更显弥足珍贵。