【挑战赛】不要消费“文化2016年3月9日
自温州模式一炮而红之后，厚重的文化底蕴和丰富多彩的民间艺术形态被经济的高速膨胀所遮盖，等到“暴发户”“土财主”逐渐成为对温州人的刻板印象，发扬与再造瓯越文化成为重塑温州城市形象的必经之。然而国人在传承传统文化方面总有点举棋不定，一方面沉醉于五千年璀璨文明沉淀所带来的睥睨天下的自豪感，另一方面却又惴惴不安于现代西式文明浪潮的猛烈冲击，似乎传统文化总带着点出世的味道，合不上新时代的节拍。由此，传统文化虽多方呐喊，仍旧该消逝的消逝，该式微的式微，始终不得其命门。
于瓯越大地，这种传承与发展的“博弈”尤为突出，经济和文化的碰撞更带着些许的迫切意味。陈一新发问如何让传统文化与时尚产业相融合、助力时尚产业发展，其实就是在发问传统文化如何在现代文明的框架内传承与，进而创造新的价值。瓯越文化的福寿绵延如何破题，笔者以为纵然回忆千般好，长寿还得看需要。而创造社会需要，须不怕消费“文化”。
不要消费“文化”，我们且对瓯越文化扎根的白鹿城不忘初心；不要消费“文化”，我们且对自己脚下这方土地的文明多点信心；不要抵触消费“文化”，我们且对千百年的厚重积淀破茧成蝶多点耐心。好比中秋节佳节门庭若市的桥墩月饼，纯手工制作固然美味，机械化生产也不失风味。而不论如何“五仁”，在温州目中，它始终是团圆餐桌上的独一无二。更何况，现在除了芝麻鲜肉冬瓜条，还给加个蛋呢！
结构功能主义大师帕森斯有一个著名的“AGIL”模型。他认为社会系统要保持良性的可持续运作，就必须满足适应(Adaption)、目标(Goal attainment)、整合(Integration)与潜在模式维持(Latency pattern maintenance)四大功能，分别由经济、、社会共同体和文化四大子系统执行。四个子系统相互依存又相互交换，维持着社会的动态平衡。可以说，文化根植于社会功能实现的需要之中，同时又作为社会共同价值观和意识形态牢牢地维系着社会运转。瓯越文化作为土生土长的文化形态，不论是百工之乡、戏曲故里，还是歌舞之都、书画名城，都与温州“AGIL”社会系统紧密相依，既是特定历史时期的产物，又是推动历史前进的助力。然而，社会系统是动态的平衡，历史发展必然带来社会的改变。新时期的温州社会，传统瓯越文化早已无法胜任模式维持的功能，要新生便要回炉再造，用新时期的温州普遍认同成传承瓯越文化的内驱力，用创新替代守旧，用产业化壮大队伍。
本文转自：温州网
当前，总有一些将传统文化与现代文明割裂开来，因循守旧者有之，认为传统文化产业与现代化批量生产绝缘；自怨自艾者有之，认为传统文化不时髦不时尚不流行；者有之，认为传统文化迎合现代消费必将面目全非……其实大可不必。南戏鼓词唱腔婉转，若演绎一出温州新貌，令人耳目一新；细纹剪纸黄杨木雕，若刻画一番温州新颜，令生向往。唯有创新，方有新亮点，开拓受众群。
所谓消费“文化”，便是将传统的回炉再造，新瓶装旧酒，甚至“土洋结合”，用符合现代审美和口味的方式创造经济增长点、扩大社会需求、激发社会追逐，并用经济的利益反哺吸引更多新鲜力量加入传统文化再造事业中，双向拉动，双惠双赢。对传统瓯越文化来说，放下身段和架子，不怕被，乐于被；不怕被消费，乐于被消费，与时俱进方能走出困境。
