温州日报：端午参龙： 唱出吉祥好生活—温州生活日报

观者列岸如堵，一阵激烈的爆竹过后，河面上青、白、黄、绿、红五条龙船，木桨搅动河水三尺，箫鼓散传水光万丈，青龙率先沿岸而来，参龙师举着令牌高声参道：

(葱)

(谷印)

(谢乡亲)

温州民间至今还流传端午插菖蒲艾草、系香囊、吃大蒜、洗草头汤、雄黄酒洒屋角除虫，五月不嫁娶，不动土建房装修房子等端午古老习俗。

参龙师吉祥吉利的唱诵，听得岸上人眉开眼笑，喝彩声声。鼓声、笑声、水声、喝彩声随波流转，形成强大的声浪，露出了端午原初的民间底色。

闹盈盈，岸上乡亲真。

玉碗盛来琥珀光，主家感，

而划龙舟是端午主体活动，散发着强劲的生命气息，有请香官、设祭、参龙等仪式。其中参龙本是龙舟下水进河祈神仪式中的祈福祭语，为了讨“彩头”，人们会在设祭处竖一对青竹，上扎红绸，挂上一些物品，称“迎红”，由龙舟上的参龙师来“参红”。后来，参红的物品越来越丰富多彩，演变成今天一种专门的端午龙舟文娱形式。这种强烈的托物寄情的文化心理的形成，正源于人们对公共卫生、生命健康基础上的更高一层的追求。

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仙庄村是塘河中的小岛，四面环水，形如琵琶，有“琴岛”之称。今年的参龙活动由村民蔡兰西家组织操办，因为老蔡家去年添了孙子。这是这个小村约定俗成的一个习俗。就是村里谁家造了新房，娶了媳妇，添了男丁，来年的端午参龙就由谁家操办，请全村人吃饭。这在当地称为“值饭”。

责任编辑：陈锵

周吉敏文／摄

上周五，农历五月初四。上午9时许，梅雨后放晴。瓯海郭溪仙庄村仙庄一段200余米的平直河道边，蓑衣、箬笠、扫帚、道情筒、畚斗、谷印、书包、笔、算盘、水车等百余件物品，沿岸一溜挂去。河埠头的祭案上，有虾干、闽货干、雄鸡、猪头、麻糍、桃糕等三牲福礼，一对灯烛燃红。河上一艘拖船上的桌上摆着茄子、大蒜、芹菜、丝瓜、南瓜、西红柿仙庄人把五彩斑斓的生活摆在这段河边，把美好的愿望藏在这些物品中，等待参龙师一一唱诵出来。

万紫千红总是春，黄兰出身卖蒜葱，

温州民俗专家潘一钢说，全国各地划龙舟都有参龙仪式，但数温州最盛，而温州则以瓯海的郭溪和潘桥参龙活动最丰富多彩，最富有浓郁的民俗特色。

年年大丰熟，谷印印你百万仓。

身世虽苦三尊运，后来做官成富翁。

随着参红成为一场端午民间文娱活动，也对参龙师提出了更高的要求。今年70岁的参龙师罗松光说，参龙词一般都是临场即兴创作，多是一句七字，共四句28个字，水平高的参龙师都有押韵。因为形式像诗，犹如“打油诗”，过去有人叫“参龙诗”。参龙词除了祭神仪式所用的词句约定俗成外，其余均可根据参龙师个人的观察能力、判断能力和文学素养来创作。内容涉及军事、人文、地理、历史典故、器具、行业、民俗等方面，要文明、健康，多用吉祥语句，带给人们欢愉之情。如参酒：月光如水水如天，李白斗酒诗百篇，武松酒醉打猛虎，太真酒醉貌天仙。一段里面就连用了三个典故。

端午的起源，中国民间有说不完的传说和解释。无论传说多么动人，许多民俗事象仍然在表明古老的端午习俗形成的源头。端午形成源于古人对卫生健康的需求。按照学说，“五、午”相属为火旺之相，过旺则为毒。五月又是蚊虫孳生，疾病、上升之时，所以“端午”又称“日”，民间素有“善正月，恶五月”之说。大约从春秋战国时期开始，五月就被认为是“凶月”、“恶月”，有许多的忌讳。《风俗通》载“俗云五月到官，至免不迁。”是说新被任命的官员，忌讳五月上任，否则到老也不会得到升迁。还说“五月盖房，令人头秃。”所以民间采取种种预防措施以避病疫和不祥，这样就形成了端午节的一系列禁忌习俗。兰草、菖蒲、艾草、雄黄这些从实践中认知的中草药，杂以巫术与中的五彩缕、香荷包、兜肚、符、挂钟馗像等等，形成古人社会的和防疫系统。

随后而来的白龙上的参龙师参道：“大宅鲜鱼庆端阳啊”就没了下文，引起了岸上人的一阵嬉笑

今年61岁的老蔡笑容满面地站在河埠头上，拎起一对鲤鱼请参龙师参。参龙师任银和参道：“后汉姜诗妻善良，无钱买鱼孝亲娘。忽然屋边泉水涌，捉得鲤鱼有两条。”这时，岸上人群中传来“再参一首再参一首”的喝彩声。于是他又参道：“一般鳞甲像金银，大如木船小如针。凡鱼本是盘中菜，成仙得道跃龙门。”人群中响起一片掌声和笑声。

龙舟今日祝贺你，一年四季大赚银。