慈溪的孙家老阁楼里，尘封百年的分家簿重见天日
当时找秀才写分家簿
要有名望的人家才能请得动
“分家簿，主要写有分家背景原因，分析家产的主持人，见证人，以及具体的分家内容。当事人及见证人签名都要有，其中最核心的内容，就是分析家产明细。一般都是草稿确定家产分析情况后，再请秀才先生或是村中有名望的人士按照契约格式来誊写分家契。”
在这份分家簿的首页上，就有一段话：“立分据孙茂永兹/缘先从兄茂照公生三子一女长凤贵/次凤栽/三凤忠 长次皆婚娶多年/三侄尚未定亲/侄女将欲出嫁/本不宜分析/乃侄辈突起分炊之念来商于予/予忝为房长义不容辞由此邀集本房侄辈并伊公亲妥议分析之……”
孙章龙老人解说道：“那次分家是由当时房长、茂字排行中最年长的茂永公，已故家长茂照公的堂弟受侄辈们要求，邀集本房侄辈并姑丈等公亲到场并主持分析家产。至于原因，在分家簿中没有明说，年代太久当事人都过世了，已经无处考证。”
接下来的几页内容，即为契约的关键所在：“大房凤贵分受……”，“二房凤栽分受……”，“三房凤忠分受……”，“祭产”，“凤忠助婚田亩”，各自名下分别分到山地、田亩、屋宇并器皿几何云云。“助婚田亩”则体现了分产中公平公正的原则，家族为了族中未婚男子的婚配问题，会对其有适当倾斜性的照顾。
还有，分家簿中表达出一个意思：分家后，各房仍须同气连枝，并各自发展家业，为祖先增光，为后代造福：“惟愿三房同气同声勤俭起家庶几光前裕后……”
最后一页则是署名：“光绪三十四年二月吉日立分书孙茂永”字样及各见证人之署名。
老人特别告诉记者，“分完家有个习俗，要请秀才先生吃一顿分家饭，并将整锅的饭均匀分成几份给几房人，象征着从此以后几家人正式分炊。因秀才先生在村中名望较高，还要按照分家人的家境赠予一定数额的润笔费。”他说，在那个年代，能考上秀才的人，一个村里也难得有一个，很受大家尊重，像写簿子的这位老秀才应葆先生，虽然现在名声不显，但在当年很有名气，也只有家境、名望都不错的人家才请得起、请得动，来写分家契。
分家簿重见天日
还引出一段家族秘史
经历了百年岁月的分家簿重见天日，这对于孙家，就是一门喜事。由此，孙章龙老人还道出了另一段往事。
事情发生在1862年太平天国占领慈溪时，那时候，老人的祖父，也就是簿子首页上的“茂照公”还是个7、8岁的孩童，不幸与父母长辈离散，被太平军掳到绍兴，做了一名“小长毛”。
1864年太平天国败退，自顾不暇的太平军将他遗弃，万幸的是，上虞的一些好心人愿意送他回乡。
可当时的茂照公仅有九岁，又没有接受过学校教育，连自家地名都报不清楚，只知道老家有一句话：“七星桥南西瓜顶（孙家境），增铨增余两兄弟，茂字排行五兄弟”。
于是两位好心人抬着椅子轿，将他送到了慈溪七星桥南，就打听“西瓜顶”在哪。
说来也巧，他们问的地方就在横河街上，当时茂照公父亲增余公，就在街面上开肉铺。
儿子失而复得，增余公大喜若狂，对两位好心人好吃好喝，热情招待，还赠了来回路费、误工费。
“那套小长毛的衣服，以前一直挂在老房子的门背后，直到我爷爷过世的时候陪葬放进了棺材。我爷爷活着的时候，最听不得人说长毛的坏话，一听到就会勃然大怒。我父亲小时候淘气，每次一提长毛两字就被骂。”老人家说，这段往事本已经渐渐淡忘，但看到分家簿上祖父的名讳，往事又历历在目了。
记者也从慈溪档案局了解到，分家簿按照页数其实可以分成两种，单页纸的是分家契，叫分单；多页纸的叫分簿。古时候，没有产权登记，这个分书就是法律凭证，是有法律效应的。
像孙家这样成册的分簿，在慈溪是很罕见的。
“分家簿的现实意义已经不大，但作为传统文化的一部分还是值得收藏的，哪怕单纯从书法艺术这个角度来讲，也是非常有价值的，作为后人，一定会好好保留。”昨天，孙家人也这样告诉记者。钱江晚报通讯员 孙俊 记者 邹洪珊 文/摄
