众享城市生活乡村生活怎么描写

　　雷蒙·威廉斯，出生于1921年8月31日，20世纪中叶英语世界最重要的马克思主义文化批评家，文化研究的重要奠基人之一

　　雷蒙·威廉斯，出生于1921年8月31日，20世纪中叶英语世界最重要的马克思主义文化批评家，文化研究的重要奠基人之一。

　　战后至1961年曾任教于牛津大学的教育班，1974年起，在剑桥大学耶稣学院担任戏剧讲座教授，直至去世。被誉为“战后英国最重要的社会主义思想家、知识分子和文化行动主义者”。

　　作为英国著名的文化理论家和马克思主义思想家，在其一生中，威廉斯广泛研究了文学艺术、、大众传媒、哲学、历史等诸多领域的理论和现实问题，特别是对社会主义运动和马克思主义进行了独具匠心的研究。并提出了著名的“文化唯物主义”的理论，对当代马克思主义和文化研究产生了极为重要的影响众享城市生活。威廉斯一生致力于文化研究，写了很多著作乡村生活怎么描写，其中《乡村与城市》这本书通过梳理英国文学中有关乡村与城市的种种论断和描述，对当代文学及文化研究中一些错误的乡村观念和城市观念进行了剖析，指出其谬误。

　　作者集中驳斥了部分学者所坚持的“消逝的农村经济”、“快乐的英格兰”、“黄金时代”等缅日农村的错误观念，指出这些观念只是作者的想象，无论是历史事实，还是部分作家的作品，都显示出昔日的英国农村充满了苦难，相对于城市而言，农村既不等同于落后和愚昧，也不是充满欢乐的故园；同理，城市虽然是在新的生产方式确立后兴盛起来的，但城市并不必然代表了进步，城市也面临太多的问题。简言之，城市无法拯救乡村，乡村也拯救不了城市。城市与乡村的这种矛盾与张力反映了资本主义发展模式遇到的一场全面而重的危机，要化解这场不断加深的危机，人类必须抵抗资本主义。

　　文化研究已是学界“显学”，然而在时下的讨论中，它更多是被当作一块新开辟的学术领域，而忽略在兴起之时它所肩负的历史和使命。威廉斯是文化研究最为重要的开拓者之一，在威廉斯的文化保守主义前辈那里，文化更多是被挪用以抗击“现代性”的侵蚀；而在庸俗马克思主义者看来，文化不过是物质世界的机械反映众享城市生活。因此恢复文化的实践品格和弘扬其新的干预能力，是文化研究初期必须解决的首要理论问题。

　　为此，威廉斯提出“文化是一整套生活方式”的观念以反对文化精英主义立场，同时通过补充和发展“基础决定上层建筑”等命题以说明文化的能动性和实践性。对文化相关性的重新认识，使得威廉斯意识到过去的观念过于局限于和经济维度，而忽略了文化维度，因此在“长期的”这一筹划中，“文化”应同和工业拥有同等的位置。在文学批评实践中，威廉斯还通过揭秘“乡村别墅诗”和“悲剧”等文学形式所蕴含的意识形态，试图恢复历史和现实社会中被遮蔽的“被压迫者”的声音。这种种形式的“文化化”，在他看来，是“新左派”所寄希望的“文化”的“希望的资源”。

　　《新左翼评论》主编拉宾·布莱克本曾指出:“威廉斯是英语世界中最具权威性、一贯性和原创性的社会主义思想家众享城市生活。”一次幻想破灭之后。威廉斯曾说，在20世纪50年代，教学生和教大学生之间存在着天壤之别。但是他坚信众享城市生活，任何一个称职的工党政府都会花大力气建设他所谓的“流行文化和教育的机构”。威廉斯在一篇论文中写道：“文化是通俗的”，他自己的一生就是对这句话最好的诠释。他认为自己从山村中走出，到梦寐以求的繁华闹市绝不是个别现象：他本人就出身于威尔士工人阶级众享城市生活，而威尔士工人阶级总是在造就作家、教师和像他一样的活动家。

　　直到生命的最后，威廉斯仍认为与他任特别研究员的剑桥大学——这个曾被他讥讽为“地球上最野蛮的地方之一”的学习中心相比，培育他成长的充满邻里友爱和互助合作精神的乡村社区，更有资格被称为纯粹的文化。工人阶级的英国或许造就不出米尔顿们和简·奥斯汀们来，但威廉斯认为它造就了至少有同样价值的自身文化：付出高昂代价所赢得的劳工机构、工会以及合作社运动。LEAD人物君想说，像威廉斯这样的伟大学者，都是经过反复实践思考的乡村生活怎么描写。青年在学习过程中，应该培养独立思考的能力，积极探索，注重实践，才能真正理解知识，掌握技能，创造更有价值的人生。

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