浙江经典文化浙江民间艺术有哪些

　　义乌市，隶属于浙江省金华市，古称“乌伤”，金华-义乌（浙中）和杭州（浙北）、宁波（浙东）、温州（浙南）并列浙江四大区域中心城市；位于浙江省中部，地处金衢盆地东部，市境东、南、北三面群山环抱，南北长58.15公里，东西宽44.41公里，面积1105.46平方公里

　　义乌市，隶属于浙江省金华市，古称“乌伤”，金华-义乌（浙中）和杭州（浙北）、宁波（浙东）、温州（浙南）并列浙江四大区域中心城市；位于浙江省中部，地处金衢盆地东部，市境东、南、北三面群山环抱，南北长58.15公里，东西宽44.41公里，面积1105.46平方公里。截至2019年，义乌市户籍人口83.6万人，实现地区生产总值1421.1亿元。当然，义乌市历史悠久，自古至今名人辈出，孕育了一大批栋梁之才，今天我们就来和大家介绍两位近当代著名人物，他们一位是现代著名诗人浙江民间艺术有哪些、一位中科院院士。

　　冯雪峰（1903年6月2日—1976年1月31日），原名福春，笔名雪峰、画室、洛阳等，浙江义乌人。现代著名诗人、文艺理论家。1921年考入浙江省立第一师范，1925年到北京大学旁听日语，1926年开始翻译日本、苏联的文学作品及文艺理论专著。1927年加入中国党。1928年结识了鲁迅，编辑出版《萌芽》月刊浙江经典文化，并与鲁迅共同编辑《科学的艺术论丛书》。

　　1929年参加筹备中国左翼作家联盟浙江民间艺术有哪些，后任“左联”党团、上海文化工作委员会。1933年底到瑞金任中央党校副校长。1934年参加长征。1936年春到上海，任上海办事处副主任。1937年回家乡，创作反映长征的长篇小说《卢代之死》。1941年被捕，1942年11月下旬被营救出狱。1943年到重庆，在中华文艺界抗敌协会工作。1950年任上海市文联，鲁迅著作编刊社社长兼总编。后调北京，先后任人民文学出版社社长兼总编、《文艺报》主编、中国作协、党组1976年患肺癌去世。1979年中央为他彻底平反并恢复名誉。

　　1927年，加入中国党。遭通缉，避难于未名社近三个月。同时发表作品有散文《月灾》《诗人祭》，译作《新俄文坛的现势漫画解说》《新俄的曙光期》《苏俄的二种跳舞剧》及译诗《墓碑铭》。1928年2、3月间，离开北京到上海，继续从事翻译工作。7月，回义乌，任城区支部。11月，受浙江省政府通缉，离开义乌到上海。作品有论文《与知识阶级》，译作《我们的一团与他》《妄想》《枳华集》及译诗《家》。

　　1929年，参加中国左翼作家联盟的筹备工作，并成为30年代左翼文艺的重要之一。这一时期，主编或参与编辑《萌芽月刊》《巴尔底山》《前哨·文学导报》《十字街头》等左联机关刊物。继续编译《科学的艺术论丛书》，参加了与各色资产阶级、小资产阶级文学团体、文学主张的论战。1929年，迁居景云里茅盾家中，与鲁迅过从密切。与江苏省委恢复组织关系，在上海闸北区委所属第三街道支部过组织生活。并与以前的学生何爱玉结婚。译有作品《流冰》（诗集）、《作家论》《艺术之社会的基础》《自然主义与新浪漫主义》《论迭更斯》《科学的社会主义之梗概》《论法兰西底悲剧与演剧》《海外文学者会见记》《现代欧洲艺术及文学底诸流派》《艺术与社会生活》《现代法兰西文学上的叛逆与》《文学译论》。

　　1931年，“左联”五烈士牺牲后，他调任为左联党团，与鲁迅编辑出版《前哨》浙江民间艺术有哪些，纪念五烈士；他将瞿秋白介绍给鲁迅，促使鲁迅和瞿秋白共同领导左翼文化运动。帮助丁玲筹办《北斗》月刊。同年10月，在瞿秋白指导下起草《中国无产阶级的文学新任务》决议，成为此后左联指导性文件浙江经典文化。先后任中央宣传文化委员会书、中央上海宣传部干事，江苏省委宣传部长。著有论文《我们同志的死和走狗们的卑劣》、《关于的反帝大众文艺的工作》，译文《创作方》。

　　1932年，“一·二八”淞沪抗战爆发。2月3日，他与鲁迅等43位文化界著名人士联名发表《上海文化界告世界书》浙江经典文化，强烈日军进攻上海，对十九路军抗战表示坚决的声援。参加发起组织中国著作家抗日会，被选为执行委员。任中央宣传部文化工作委员会。任上海中央局宣传部干事。著有《关于新的小说的诞生——评丁玲的〈水〉》《关于“第三种文学”的倾向与时代》《民族战争的五月》。

　　1933年，任江苏省委宣传部部长。负责筹备在上海举行的以反对日本帝国主义为主题的远东反战会议。1933年秋由于身份暴露，党中央决定让冯雪峰暂离上海。12月底抵达瑞金苏区，先后任中央党校教务长、副校长，红军大学教员等职，结识。著有《致〈文艺新闻〉的一封信》。

　　陈望道（1891年1月18日－1977年10月29日），男，汉族浙江经典文化，中员，浙江金华义乌人，教育家、语言学家、翻译家。原名参一，笔名佛突、雪帆。早年留学日本，毕业于日本中央大学法科。回国后积极提倡新文化运动，任《新青年》编辑，翻译出版了《党宣言》第一个中文全译本。是中国党上海发起组成员、原民盟中央。

　　新中国成立后，曾任华东军政委员会文化教育委员会副主任兼文化部长，华东高教局局长，复旦大学校长，中国科学院哲学社会科学学部委员，国务院科学规划委员会语言组副组长，上海市哲学社会科合会主席。第二、三、四届全国人民代表大会代表，第四届全国人民代表大会常务委员会委员浙江经典文化，第三、四届全国协商会议常务委员会委员，上海市政协，民盟中央，民盟上海市主任委员。

　　陈望道从20世纪20年代起，他就陆续撰写了《作文法讲义》《因明学》《美学概论》《修辞学发凡》等著作，亦文章学、逻辑学、美学、修辞学等多个领域均有独到的研究。尤其是他于1932年出版的《修辞学发凡》，莫定了现代修辞学的基础，被后人誉为里程碑式的著作。

　　陈望道六岁时即开始读《大学》《中庸》《论语》。他有两个舅舅。一个舅舅爱写清真文章，主张文笔简练，要求文句通顺，因而希望他体会《四书》《五经》中文笔的简洁通达。另一个舅舅是个秀才，爱写华丽的文章，讲究文字的形色声调美，并且爱喝酒，一喝酒，华丽的辞藻就会脱口而出，摇头长吟浙江民间艺术有哪些，得意非凡，但却讲不出这些辞藻用得为什么好，好在哪里。陈望道小时候深受这两个舅舅的影响，长大之后，学了外国修辞学，才知道两个舅舅所爱好的是两种不同的修辞手法，一种是消极修辞，一种是积极修辞。

　　陈望道1915年留学日本的早稻田大学是日本修辞学的摇篮。当时著名的修辞学家坪内逍遥和他的学生岛村泷太郎（又名岛村抱月）、五十岚力都在该校执教。坪内逍遥的《美辞论稿》，岛村泷太郎的《美辞学》《新美辞学》和五十岚力的《修辞学讲话》均为日本修辞学著作。早稻田大学校长高田早苗的《美辞学的方法》对学生也有影响。陈望道在早稻田大学虽不是主攻修辞学，但他对修辞学的兴趣和知识很可能是在这时莫立了基础。

　　从日本回国后，1920年9月他刚到复旦大学任教时便开设了修辞学课程，并开始撰写《修辞学发凡》浙江经典文化。该书最早的油印本问世于1923年。到1932年正式出版前，油印稿已先后修改印行过5次。旧稿曾由田汉、冯三昧浙江民间艺术有哪些、章铁民、熊昌翼等先生拿去试教。《修辞学发凡》一书经过多年试教、反复修改，使之精益求精。

　　陈望道之所以要研究修辞学，是为了当时社会的需要。据他自己所说：第一，当时西学东渐，有些人一味崇洋迷外，认为外国的什么都好，中国什么都不行。他听到有人说中国语文没有规则，比外国语文第一等，非常气愤，决心驳斥这种谬论，从而决定研究修辞和文法，以探讨中国语文的规则。第二，当时旧的被否定了，新的一时还未建立起来。许多学生确实不知道白话文文章该怎么写浙江民间艺术有哪些。有的人造句时只会写“花是红的”这类句式。因此向学生讲授作文和修辞的规律就成了当务之急。

　　为了撰写《修辞学发凡》，加深这门学科的基础，陈望道同时还研究邻近的相关学科，撰写了文章学、美学、逻辑学等著作。他认为，修辞学与多门学科有着密切的联系。他于1921年9月26日至1922年2月13日陆续在《日报·觉悟》上连载了《作文法讲义》，3月底正式出版成书。此书对文章的构造、体制和美质等问题进行了探讨，当时影响很大。