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　　景遐东：承平天堂活动摆荡了清王朝的陈旧迂腐统治，其主动意义值得必定

　　景遐东：承平天堂活动摆荡了清王朝的陈旧迂腐统治，其主动意义值得必定。但从地区开展史角度来看，承平天堂的次要举动范畴在长江中下流，连续的战役对徽州、扬州、南京、镇江、姑苏、湖州、杭州等形成严峻毁坏。此中，大运河扬州至杭州段的旷费，招致不能不改由上海停止海上商业。这使上海的天时劣势进一步闪现。

　　景遐东：江南的富贵，还与文教昌隆、义务认识强有联系关系。从范仲淹的“天赋下之忧而忧，后全国之乐而乐”，到东林党的“家事国是全国事，事事体贴”，再到顾炎武的“全国兴亡，匹夫有责”，无不表现了江南文明的担任。

　　张剑光：的确，吴越之地最早以骁勇善战而著称。但到了唐朝，江南人已被以为“俗好儒术，罕尚技艺”。这类改变，该当说与北术士人迁入、官学私学鼓起等有内涵联络。

　　周武：作为一个地区配合体，江南不只是天文的、经济的，更是文明的；不只是设想的、审美的，更是理想的。这为促进长三角一体化供给了主要的汗青人文根底。

　　景遐东：相似民谣，在初唐期间就有呈现，但不是专指苏杭。将两者联络起来并加以诗文吟咏的是白居易。他以为，“杭土丽且康，苏民富且庶”。这用互文的伎俩凸起了苏杭光景秀美、物阜民丰的共性，实践内在已靠近厥后的通行表述。

　　景遐东：变革开放以来，海派文明抖擞芳华。在文明研讨过程当中，一度呈现过将海派文明和江南文明相对峙的征象，也呈现过将吴越文明和海派文明相分裂的征象。前者无视汗青阶段的差别，后者则遭到行政区划的影响而疏忽了文明自己的统一性。究竟上，海派文明并不是单指上海一地的都会文明。

　　在很多人眼里，江南自古就是山明水秀、文教兴旺的富庶之地。《忆江南》中，更是用“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”来极尽衬着江南的美景和活力。汗青中的江南，终究有着如何的光景？千百年来，江南文明标新立异的法门是甚么？在长三角一体化的时期历程中，我们要如何用好用足江南文明资本?

　　束缚周一：1200多年前，墨客杜甫异乡相逢故人故交，不由吟诵“恰是江南好光景，落花时节又逢君”。这里的“江南”，明白指向明天湖南长沙一带，与当今人们的凡是印象有很大差别。叨教，江南终究有多大？

　　景遐东：巴蜀文明陈腐长远，由于特别的三面高山、一面长江的天文情况，持久相对安宁、物产丰硕，风气多尚吃苦。齐鲁为孔孟故乡，儒学影响深远，崇礼乐、重教养、尚德义、重节操，又有重义轻利、重农轻商之传统。相对齐鲁文明的“厚重”与巴蜀文明的“悍勇”，江南文明细致而活泼、清丽而高雅。

　　跟着经济的开展，江南进一步成为“文明高地”。晚明期间，2/3以上的出名字画家、学者寓居或次要举动在江南。同时，因为商品经济的开展，江南文明更靠近于市民群众。这类布衣风采，一方面孕育和强大了市民文明，另外一方面使江南文明兼具精美“外套”与俭朴“内涵”。

　　张剑光：秦汉以来，江南晚期特指长江中游以南地域，次要是明天的湖北南部和湖南局部；而长江下流的皖南、苏南一带，由于这一段的长江大致呈南北走向，常被称为“江东”。唐玄宗开元二十一年，分全国为十五道。此中，江南东道治地点姑苏，江南西道治地点洪州（今南昌）。

　　“江南”同时也是汗青观点和文明观点。所谓汗青观点，是说江南地区范畴从大到小、从广义到狭义、从泛指到专称，约莫2000多年的变革。所谓文明观点，是指约莫从南北朝开端，江南就成为光景秀美、天气暖和、安宁富庶、文教昌隆的地区代名词，以至常被用来描述有相似特性的北方地域。

　　同时，江南地处东南、通江达海，太古以来就不竭吸取华夏、荆楚等多种外来优良文明的养分，表现出除旧更新、交融创先的特性。这类与生俱来的开放、包涵和进修本性，使得江南文明布满生机活力。

　　束缚周一：在江南文明各人庭中，吴文明、越文明和徽文明等多个分支交相照映。叨教，它们是如何合作协作的？

　　明清期间的姑苏固然具有某种输出和消费的功用，但仍以埠际商业为主，带有较着的外向性；上海则靠外贸发迹，由其引领塑造的近代江南显现内向型转化的一面。这类转化又使江南卷入天下市场的轮回当中。这是由市场主导的历程。实践上，任何一个天下级都会群的构成，最底子的力气还得来自市场浙江的汗青文明名城，长三角也不破例。

　　周武：江南文明以精美、文雅著称，某种意义上代表中国传统文明的极致。海派文明次要是在高度贸易化社会当中孕育和开展起来的，依托于市场，又以开新和灵敏多样拓展市场。就精华而言杭州文明内在，海派文明与江南文明一脉相承，能够说是江南文明的一种新样态。

　　汗青地看，江南文明之以是绵亘不坠、日新又新，且不断付与地区配合体以壮大的性命力和认同感，底子缘故原由有两条。一是融汇，包罗地区内部吴文明、越文明和徽文明的融汇，差别地区文明的融汇和中外文明的融汇杭州文明内在。一部江南文明史，就是一部文明融汇的汗青。二是市场化，唐宋以来江南文明的逐步茂盛，市场化是一个主要推手。明清江南小说、戏曲，近代报刊、册本、戏剧、字画、影戏等，无不是因成熟活泼的市场而开展起来的。

　　冯贤亮：从晚期江南天文情况来说，扬州、镇江一线位于长江口，厥后因江沙淤积与浪潮顶托，长江口不竭向东延长，启东、上海等地才得以成陆。以是，这些处所从一开端就是江海相同的前沿据点。

　　陈江：唐末五代，官方已将杭州称为“地上天宫”。南宋时，苏、杭的都会建立和景观营建有了大幅度提拔，手产业消费和商品商业绝后繁华。在此布景下，范成大《吴郡志》纪录：“谚曰：天上天国，公开苏杭。”

　　景遐东：苏杭是最能代表江南传统精髓的都会。就天然天文身分而言，江南代表与北国铁马金风抽丰壮美特性并列的杏花春雨般秀美，苏杭光景的奇丽及西湖、虎丘等胜景是无可替换的。就汗青人文身分而言，苏杭文艺昌隆、名家聚集，可谓流光溢彩。两者互相感化，增加了“人世天国”的魅力。

　　杭州位于江南运河和钱塘江、浙东运河的交汇处。很长一段期间里，福建、岭南、浙东过来的贩子都得经由过程杭州沿运河前去北方。北宋初年，杭州已经是“东南形胜，三吴城市”，“烟柳画桥，风帘翠幕，整齐十万人家”。

　　必然意义上，徽商还可视为长三角一体化开展的引领者。徽商的运营范畴、举动地区甚广，尤以江南地域和长江、大运河沿岸为最。明嘉靖至清乾隆年间，徽商是扬州盐商的主力军，浙江盐场亦险些为徽商所把持。徽商的兴起，给江南市镇带来宏大人气，又给皖南带来宏大财产，催生了文学、艺术人材的出现，构成了别开生面的徽派艺术。江南文明也因徽文明获得内在丰硕与景象提拔。

　　陈江：人们经常谈及北地的阳刚与江南的阴柔。可各种布满客观意趣的“江南印象”，其实不克不及涵盖汗青上和理想中的江南。究竟上，江南文明也有“金刚瞋目”的一面。明清鼎革之际，江南殉难人数之浩瀚、抗清豪举之惨烈，实为史册中极其凝重的一页。就连柳如是那样的荏弱女子，亦不乏侠肝义胆。

　　江南地域可以持久不变开展的缘故原由，一方面在于阔别大范围的战役和抵触，生态保持力不像一些北方地域那末懦弱；另外一方面在于开辟较早，国度化水平较高，处所精英在补偿国度和下层社会之间的单薄环节上阐扬着主动感化。基于这些身分，江南地域的多种力气、多个主体能够完成较好的和谐与协作。

　　景遐东：明清期间开端，江南次要指长江下流段以南地区，特别是环太湖地区。它相称于明天江苏省的南部、浙江省的北部和安徽省的东南地域，是狭义的、典范的江南。

　　中唐当前，江南西道一分为三，由西往东顺次为湖南道、江南西道、宣州道；江南东道也一分为三，别离是浙江西道、浙江东道和福建道。杜甫的这首诗《江南逢李鹤寿》，作于唐朝从盛转衰的天宝前后。这一期间，湖南道仍在江南西道范围当中，称之为江南符合时情。

　　景遐东：优良传统文明是我们的根。在新的汗青期间，用好用足江南文明资本不是纯真的回归，而要基于当代认识与环球目光，出力打造立异中国、幸运中国和斑斓中国的榜样浙江的汗青文明名城。这内里，作为龙头的上海该当阐扬更大的感化。比方，可促进长三角三省一市告竣更多共鸣，进一步掌握传统江南文明资本的主要代价和意义。

　　这类天文空间上的七通八达和市场收集的无远弗届，使得财气和文脉得以生生不息，进一步付与江南文明开放、兼容的天禀。这是明清以来江南布满生机的缘故原由地点，也是江南可以成为中国当代化先发地区的内涵基因。

　　明朝以来，市镇的勃兴又让旧日安好清闲的村落氛围逐步为工商恬静所突破，江南文明愈加闪现零乱多样的特性。明人黄省曾《吴风录》等著作，曾对其时江南一带的民俗民情作了新的描画：好标新创新，喜寒暄游乐，能善待四方来客，优容异地风习……可见，对江南一地民风的形貌，不克不及混为一谈。

　　周武：汗青上，江南都会系统有过量次重组。大致而言，南宋以杭州为中间，明清以姑苏为中间，开埠后上海成为新的中间都会。中间都会的不竭位移，能够说是江南地域的一个特性。这类位移各有人缘浙江的汗青文明名城，对地区开展而言意义很纷歧样。

　　束缚周一：一种遍及的观点以为，明清期间的江南最有能够走向本钱主义。但成果并不是云云，缘故原由安在？

　　张剑光：姑苏处于江南运河的中段，南临太湖，北可出海，沿长江可到本地，故得以“首冠江淮”。在唐前期普通都会生齿降落的状况下，姑苏不降反升，大积年间提升为江南独一的“雄州”。

　　冯贤亮：江南地域经济上的富庶、人文秘闻的深沉杭州文明内在，有一个持久的积聚和开展历程。颠末三国以来不竭的开辟，江南低洼、湿润的情况获得极大改进，很快奠基了天下根本经济区的职位。到了明清期间，跟着承平常期的持续，江南地域的物资文明和肉体寻求变很多样化、有口皆碑化。由此，江南真正成为使人神驰的“天国”。

　　周武：太湖水系不只将全部江南地区连成一体，并且可以江河海互通，可经过长江连通工具、借助运河相同南北、远航大海毗连中外。加上商品经济较其他地区远为兴旺，市镇密如星斗，进一步夯实了江南经济收集的根底。

　　余同元：江南自古就有“三江五湖之利”。有人统计，太湖流域行政区分别属江苏、浙江、上海、安徽三省一市。此中，江苏占52.6%，浙江占32.8%，上海占14%，安徽占0.6%。这内里，皖南与浙江另有新安江、钱塘江一脉相连；皖南与苏南在明朝同属南直隶、清初同属江南行省。

　　束缚周一：物产上，江南以富甲全国著称，但“天府之国”亦不减色；人文聚集上，江南地域才子才子辈出，但齐鲁大地也有“薄弱家底”。那末，江南到底有何不同凡响的地方？

　　总的来看，“明清江南”与“禹贡扬州”、“汉志三江”、“魏晋江东”和“唐宋江左”一脉相承，皆因水而兴，后渐构成皖南、苏南、浙江水网系统。如许的江南地缘构造和范畴，具有汗青天文联系关系性和地区文明团体性特性。由此，能够把江南归结为大（文明江南）、中（经济江南）和小（中心江南）三型。

　　周武：对江南人来说，承平天堂把战役带入江南，却没有去考虑如何融入江南。没有如许的毗连，承平天堂在江南就一直是“外来者”、“突入者”。因而，江南精英可谓力争上游地参加曾国藩、左宗棠、李鸿章的阵营，为他们出策划策。

　　景遐东：扬州自古就是江南的主要都会，汉唐期间尤其茂盛。唐诗中“全国三清楚月夜，二分恶棍是扬州”之名句，很是形象地勾画出扬州的汗青职位。不外，因为地处工具南北交通之冲要，扬州向来为兵家必争之地。加上京沪铁路的建筑，扬州职位随之式微。与此比较的是姑苏、杭州、上海的兴起。仅从天文头绪来看，江南的开展重心确有向内地、向东南转移的情况。

　　冯贤亮：江南地域许多都会是从年龄战国期间孕育开展起来的，都会选址比力不变，在地区情况、行政建制和社会糊口中皆具中心性。由此能够说，江南地域的都会、市镇、村子条理和地区分别相对公道。

　　上海社会科学院研讨员周武，华东师范大学传授陈江，姑苏大学国粹研讨所所长、传授余同元，湖北师范大学文学院院长、传授景遐东，上海师范大学传授张剑光，复旦大学传授冯贤亮承受了记者的采访。

　　江南地域是一个传统的科甲之乡，明清期间具有宏大的功名阶级。这个究竟意味着，江南多是分享帝国长处最多的地区。由于科甲的劣势，江南地域成了政治大区；由于分享宏大的帝国长处，江南士人又自发或不自发地成为帝国体系体例的保卫者。这是承平天堂在江南碰到的严重应战。

　　周武：阐释这个话题，有两点需求留意：第一，江南是中国的一个地区，其开展走向受制于全部帝国体系体例。汗青上，江南钱粮之重，就足以使得当地域没法积累“走向本钱主义”的须要本钱。第二，外表上看，明清江南商品经济的确繁华，劳动合作和专业化水平有明显进步，经济总量也有较着增加，但在没有手艺打破的状况下，这类增加取决于市场范围及其扩展。

　　徽文明的鼓起，相对来讲迟一些。明朝之前，徽州地区根本属吴国范畴，唐宋期间属江南道、江南东路。徽州因贸易兴旺兴起于明清期间，徽商横绝商界300余年，为江南地域的配合开展供给了助力。

　　别的，在传统中国，江南地域大致上不是政治中间，却负担了经济中间、文明中间的重责，其间的难度不可思议。在此情况下，江南群众不论是创办实业、展开商业，仍是处置文明艺术创作，都非常正视阐扬人的能动性。新时期，怎样进一步吸纳人材，进一步阐扬个别的智慧才干，能够从传统人文肉体中吸取养分。

　　束缚周一：在江南开展史上，承平军和清军的11年僵持是一个大变乱。有概念以为，在这一搏杀过程当中，江南数百年来积累起来的精髓遭到摧毁。但同时，它又间接促进上海的鼓起。如许的结论在逻辑上是否是存在冲突？

　　景遐东：江南文明是吴越文明的新开展。吴越文明源于勾吴、于越等陈腐部族，言语附近、风俗相通，有着不异的文明传统。最少在年龄期间，同一的吴越地区文明根本构成。

　　冯贤亮：以姑苏城阊门外富贵的七里山塘为例，跟着战事的展开，清军退出姑苏之际，举火一焚，将这个茂盛之区变成焦土。战后的山塘旧观不再、现象残缺，竟让本地人错生“他乡”之感。战乱时期，上海是罕见的“免受兵祸之地”。不管富豪仍是流民，力争上游会萃于此。有人感言：“省会姑苏的富贵险些都转移到了上海。”

　　束缚周一：江南地域城镇系统重复重组，但次要的大都会并未“后浪拍死前浪”。这对长三角天下级都会群的打造有何启迪？

　　诚如王家范师长教师所指出的，在中国传统社会汗青上，即便以商品经济最为活泼的苏松嘉湖地域而言，一方面农人为应对当局强加的各类苛重承担，逼出了一种多种运营、商品化比例较高的农业运营的新门路；另外一方面这类投入市场的商品多数是基于赋役、地租的缘故原由而被动发生的，假性身分占多数，穷于对付。农人与田主的经济情况虽比其他地域为好，但盈余率与储备率仍偏低，根底非常懦弱。因而，它向市场经济运送的能量就在这点可见的限度内。这是江南没法领先完成向当代工商社会转型的关键地点。

　　余同元：吴韵苏风、皖韵徽风和越韵浙风，配合组成江南汗青文明的秘闻。出格是，在文学艺术及科学手艺方面，江南差别地区间的文明相互合作与交融，构成了门户纷呈的场面。比方，明清期间，新安理学、吴中实学、浙东史学、桐城文学、皖吴经学和泰州学派、太谷学派等争奇斗艳，成为江南地区文明的主要标记。

　　陈江：自南京、杭州成为多个王朝的国都后，江南逐步成为南北交汇、五方杂处之地。各地商贾多爱好至江南开店设铺，南北行商也把江南作为直达集散之地。同时浙江的汗青文明名城，江南公众勤奋无能，不只将地盘操纵率提拔到极致，并且主动处置副业、手产业。很大水平上，江南地域的连续繁华，与劳力的更加投入亲密相干。

　　束缚周一：普通以为，江南文明是传统农耕文化的范例，海派文明则是近代文化开放和交换的产品。两者之间有如何的内涵联络？

　　陈江：地处江南中心地区的上海，是江南文明的主要传承者。深化探求海派文明，能够看到许多江南文明的基因，正所谓“江南秘闻，海派特征”。