浙江文化元素有哪些浙江饮食风俗浙江特色文化遗产浙江教育报论文评比

　　为深入挖掘龙泉驿历史文化资源，弘扬传承中华传统优秀文化，增强全区人民的文化自信和文化自觉，成都市龙泉驿区委党史研究室（区地方志办）拟编写《龙泉驿十大历史名人志》一书，前期已组织文史专家对20名龙泉驿历史名人候选人进行了评选，初步评选出龙泉驿十大历史名人，现将评选情况进行公示，并广泛征求社会各界的意见建议，若对评选结果有异议的，请于2020年4月10日前及时反馈至区委党研室

　　为深入挖掘龙泉驿历史文化资源，弘扬传承中华传统优秀文化，增强全区人民的文化自信和文化自觉，成都市龙泉驿区委党史研究室（区地方志办）拟编写《龙泉驿十大历史名人志》一书，前期已组织文史专家对20名龙泉驿历史名人候选人进行了评选，初步评选出龙泉驿十大历史名人，现将评选情况进行公示，并广泛征求社会各界的意见建议，若对评选结果有异议的，请于2020年4月10日前及时反馈至区委党研室。

　　1．评选的名人户籍一是为龙泉驿，对推动当时经济社会发展产生过较大的历史影响；二是户籍不在龙泉驿，但曾在龙泉驿任过要职或负责过重要工作，对推动当时经济社会发展产生过较大历史影响或对推动龙泉驿发展做出过杰出贡献。

　　2．评选的区域以现在的557平方公里行政区域为准，追溯到本身历史上有县治的东阳县、灵池县浙江教育报论文评比、灵泉县等区域，还包含历史上各个时期隶属过的如成都县、蜀县（华阳）、广都县（双流）、华阳县、简阳县等下辖的部分区域。

　　评选历史名人首先要看其在当地乃至全国的名气，在历史上的贡献，要综合衡量，不能因某些不足或历史局限性而全盘否定。

　　评选出的十大历史名人在突出重点的情况下，要兼顾平衡，应涵盖各行各业、各种各类、党内党外等各方面的名人。

　　在历史贡献和名气差别不大的情况下，当出现古代名人与近现代名人需要权衡时，以时代更古的优先入选；当出现本土籍名人与外地籍名人需要权衡时，以本土籍名人优先入选。

　　1894年4月24日出生于简阳县平安乡董家河村（现龙泉驿区龙泉街道保平社区）董家老房子。1919年，董朗为寻求救国线亩土地作为路费，赴上海投身。他参加过东征、北伐和南昌起义，是中国工农红军早期、家、著名红军将领。1924年考入黄埔军校并加入中国党，1925年中国党在广东肇庆成立了以党员和黄埔军校学生为骨干的独立团，叶挺任团长，董朗任该团参谋，并兼任党支部的组织干事。1926年，董朗随独立团北伐，1927年春，独立团在武汉进行整编，组成24师，董朗任该师第70团第1营营长。在与敌张作霖部富双英旅激烈战斗中，董朗中弹负伤，但他仍坚持指挥战士奋力反击，誓与敌人血战到底，勇猛冲杀，直打得富双英投降为止。后董朗被提升为第70团团长。1927年8月1日，南昌起义的枪声打响了，董朗在起义军总指挥部的指挥下，率第70团战士猛攻贡院和天主堂，全歼贡院和天主堂守敌，为南昌起义胜利作出了重要贡献，是我军创始骨干成员。南昌起义后，董朗与党的其他武装力量一起建立和发展了海陆丰根据地，先后任红二、红四军参谋长，湘鄂边教导一师参谋长、独立团参谋长，参与湘鄂边反围剿作战。1932年 10月在“左”倾机会主义者推行的肃被诬陷错杀，时年38岁。1954年5月，被追认为烈士。1991年2月，聂荣臻元帅亲笔为董朗烈士题词“董朗烈士永垂不朽”。

　　洛带镇人，是享誉世界的国学大家，研究方向主要为先秦诸子、校雠学。他从四川大学毕业后考入北京大学文科研究所，师从导师傅斯年和汤用彤，从校勘训诂入手，研究《庄子》。1948年迁入，先后受聘大学、新加坡大学、马来亚大学、南洋大学任教授，桃李满门，闻名于台海及东南亚。70年来，王叔岷先生遍校先秦两汉魏晋群籍，撰有专书近30种、论文200余篇。他是中国和东南亚华人圈广受推崇的历史语言学家、校雠名家，被誉为20世纪庄子字意训诂方面最权威的学者。其集大成之作为《庄子校诠》，并花17年完成鸿篇巨著《史记斠证》。此外，其代表作有《庄子校释》《左传考校》，《斠雠学》则成为一门学问的系统理论。中国社会科学院历史所所长陈祖武讲到王叔岷时曾说：“学者要研究《史记》《庄子》，都是不能越过的东西，都必须去读的。用《诗经》里的话，叫‘高山仰止，景行行止’，全中国的学人都在敬仰王先生。”王叔岷先生长期居住于，经40载与家人分离，但爱国之情浓烈，晚年回归宁静的洛带小镇，落叶归根，2008年去世。他是龙泉驿这片沃土孕育出的杰出才子，将永远成为龙泉驿一座文化丰碑。现洛带古镇有两尊王叔岷先生的塑像。

　　果树专家，龙泉驿水蜜桃鼻祖，为发展地方经济，造福一方百姓打下了“桃花节”雏形。1903年，晋希天出生于龙泉驿晋家湾，后迁至山泉乡大桥沟。幼年读私塾，1926年考入华西大学文学院外文系，1930年从康定、西昌等地考察实习，带回一些桃子、梨儿、苹果等树苗种植在华西大学校园内，又从外省出差带回水蜜桃、黄桃、蟠桃等树苗在校园试种浙江饮食风俗，逐渐对水蜜桃产生了浓厚兴趣，并开始涉足园艺研究。1934年，在山泉乡大桥沟自家土地里培育桃树树苗几百株浙江教育报论文评比，并从浙江奉化县和山东肥澄县引进水蜜桃枝条嫁接成功。他请我国著名园艺学家、金陵大学园艺系主任胡昌炽教授专程到龙泉山家里来考察，共同创建了“明明果园”，作为南京金陵大学农学院（抗战时内迁）的实验基地，培养了许多园艺高级人才。1942年，桃花盛开时，晋希天邀请亲朋好友、同学到果园赏花品酒，即席成诗：“桃树栽上龙泉山，宴请宾客桃花园。今年请来客两桌，他年宾客万万千。”今天，龙泉驿被誉为“中国水蜜桃之乡”，是中国三大水蜜桃生产基地，蜚声中外的 “中国·成都国际桃花节”已举办34届，龙泉驿区人民已过上幸福小康生活。晋希天憧憬的美好愿景实现了。

　　山西西河（现汾阳）人，曾任灵池县（现龙泉驿区）县尉，历任刑部尚书、兵部尚书、淮南节度使、荆南节度使，封邹平郡公，曾先后担任中书侍郎、同平章事，后以使相出镇，担任西川节度使。段文昌是龙泉驿历史上从本地基层官职做起，一步步升至朝廷做宰相的成功典范，他曾在唐宪宗、唐穆宗、唐文宗三朝做宰相，并深受皇上恩宠和百姓爱戴，是龙泉驿历史上最著名的人物之一。在灵池县任职期间，他为人豁达豪爽，治政宽容，深受灵池县百姓敬服。因他信仰佛教，熟念《金刚经》，曾到洛带圣母院（燃灯寺）一游，并手植四株松树。据石刻记载“乾坤毁则无以见寺，寺不可毁。四松其远乎，松至天福”。段文昌在灵池县和荆南做县尉时，还发生过一些奇异的故事，如“龙天护佑平安”“祷雨赶雨”，这都被其子段成式记录了下来。民间也有“旱不苦，祷而雨；雨不愁，公出游”之谚语。段文昌是历史上的翰林学士浙江教育报论文评比、名臣、家、也是唐朝晚期有名的诗人、文人和美食家，著有文集30卷，《诏诰》20卷，还自编《食经》50卷，很多四川、陕西的名小吃，都是他发明的，并流传至今。太和九年（835年），在西川节度使任上去世，时年63岁，追赠太尉。

　　益州蜀县白毛女村（今龙泉驿区龙泉街道滨河花园社区）人，隋末唐初著名大隐士。他的隐居地就在龙泉山脚一河谷旁。据雍正七年版《四川通志》记载“朱桃椎故里，在州西灵泉故县东一里，今为安静院”。到清代末期和时期，此处已改为“金轮寺”。寺内最后一殿塑有朱桃椎像，寺外的大黄桷树旁还醒目地立有“朱真人故里”的石碑。《大唐新语》和《新唐书》的《隐逸传》都将其列为唐朝隐士的第二位。他在隋朝末年曾经官至“国子监祭酒”，该官职隶属于朝廷最高学府国子监，主要任务为掌大学之法与教学考试。他淡泊名利，主动辞官，长期归隐山林，堪称唐朝“隐逸典范”，北宋徽宗皇帝赐号“妙通真人”。朱桃椎是饱学之士，在民间扶危济困，还传授医术，有修身养性的一套理论“内外安静浙江饮食风俗，则神定气和；神定气和，则元气自正；元气自正，则五藏流通。”他是内丹和辟谷的祖师。民间百姓把他当神仙祭拜，他的事迹在唐、宋、明、清、直至历代传颂，非常出名，曾达到全川“家有其像，邑（县）有其祠”。著有《茅茨赋》遗世。

　　龙泉镇中街人，曾任国民军第29军军长，上将军衔。解放后任四川省参事室参事、四川省政协委员、民革中央委员。他的家族为龙泉驿经济社会发展和文化建设作出了重要贡献，本地保存有“田氏之祠”和“唯仁山庄”。田颂尧自幼习武习文，1912年经过“验身体，考科学”的严格筛选，进入保定陆军军官学校第一期，与蒋介石、叶挺、张治中、刘文辉、邓锡侯等人同窗，在军校加入了孙中山领导的同盟会，立志推翻帝制。1917年，四川进入地方势力割据的防区时代，田颂尧成为四川省邓、田、刘三大巨头之一，成为大名鼎鼎的军阀。1938年积极支持川军抗日，变卖田产，捐资数万大洋改善川军极差的装备。因看不惯蒋介石独断专行，1949年拒绝到，决定留在成都迎接解放。他尽力做善事，热心办学，曾担任成都树德中学名誉董事长、龙泉驿中学董事长，向多所中学、大学、儿童图书馆慷慨捐资，关心教育青少年成长。为公益事业捐资修建绵阳人民公园、三台县梓州公园等，在龙泉山修建“唯仁山庄”别墅，专供藏书研究文学、讲学等使用，每年免费邀请军政界、文化教育界、宗教界人士、外国友人、青年学生夏令营等，共同探讨振兴中华的救国之道。别墅内设“万有文库图书馆”，藏书十余万册，所著《唯人论》讲大同礼运、自由平等博爱之理想。田氏家族家训：“光明正大，读书明德，中庸处事。嘉树恒春荆花远荫，清门明德菊槐长馨。”

　　洛带镇客家人，是巫氏家族在洛带的主要创业人，清朝时期水井坊酒厂掌门人，苦心经营，收获颇丰，乾隆时成都东门首富，被清朝廷诰赠为“奉直大夫”，赐赠“大夫第”金字横匾，按定制在洛带下街修建了规模宏大的祖屋“巫氏大夫第”，占了洛带古镇半条街，时称“巫半截”，现存一四合院较完整。巫作江以水井坊酒厂作为基础，在洛带先办了一个分厂，又跨行涉入丝绸，木漆家具，医药等行业，生意越做越大，为洛带古镇的工商业发展做出了突出贡献。发家致富后，他把精力放在了社会公益事业、慈善事业、扶贫救济、修桥补路，建寺庙、收集保护文物等上面，还新办私学堂，设立奖学制度，鼓励当地优秀学生一心向学。他注重家风家教，两个儿子均成才,当上了贡生，并且修桥补路，扶危济困，对当地经济、文化做出了很大贡献，人皆颂之。二儿子巫丽峰继承了父亲的商业基因，头脑灵活，不断购置庄田，远远超过了巫作江的成就，将巫氏家族推向全新的鼎盛时期。巫丽峰也通过捐纳的方式，被清政府诰赠为“直奉大夫”，级别比他父亲更高，是州同加二级（四品）。

　　龙泉镇上街（现龙泉街道东街）人，自幼习文练武，做过遵义总兵、湖南提督，战功赫赫，清朝廷特诏赏戴头品顶戴，赐号“建威将军”，从一品武官（相当于现副国级），同时赐赠其金银珍宝。其故居被后人称为“一品栈”（现区工会俱乐部处），后改为“一品阁”。颜朝斌及其父亲颜克让（简州知事，相当于现地级市市长）都是清朝时期清官的典型代表，事迹感人。颜克让为官清廉，体恤民众，生活清贫，死后连下葬的银钱都没有。当地绅士们为之动容浙江文化元素有哪些，专门赠送坟地将其安葬，并将其妻儿安居在龙泉镇上街。颜朝斌和母亲在龙泉驿生活一段时间后去从军。颜朝斌为官30多年，战功卓著，清廉礼让，深得人心。他退出官场后，放弃城市优越的生活，主动要求回原籍乡下居住。颜朝斌常教育子孙多读书，常对子女说“一袭蓝衫胜武职”，其后人也多有出息。1879年，颜朝斌在故里去世，享年84岁。

　　简阳县甑子场（现龙泉驿区洛带镇）人，刘子华自幼被送去读私塾，后来在简阳中学当旁听生，主要学习英语。1918年刘子华凭借扎实的英语功底考进了中国留法勤工俭学总会成都分会预备学校，师从冯元勋先生。1919年同陈毅、李富春、李维汉、王若飞、蔡和森等162人一起赴法国勤工俭学，是中国最早的赴法留学人员之一。他潜心于研究揭示宇宙天体奥妙的天文学，运用易学八卦原理结合天文参数计算，推测出太阳系存在第十大行星即“木王星”，是天文学上一种新的理论假设，这是中国科学家当时做出的震惊世界的伟大贡献。1939年，写成题为《八卦宇宙论与现代天文》的论文，交给法国巴黎大学。1940年巴黎大学博士评审委员会确认该论文有资格取得博士学位，法国教育部鉴于该论文的学术价值和影响，破例资助3000法郎，将该论文在巴黎正式编辑出版。这篇博士论文在1940年至1943年的三年公示辩论期间，无人能够提出否定性意见，1943年刘子华被法国巴黎大学正式授予博士学位。1945年，刘子华谢绝了巴黎大学、比利时天文台的挽留，毅然归国效力，1952年任四川省人民政府参事，1992年在成都逝世。为纪念刘子华为天文学作出的杰出贡献，1988年“刘子华学术研究会”在洛带镇成立，并在古镇上建有一条有“东方哥白尼”之称的子华街。简阳市也成立了刘子华学术研究会，为其树立了雕像，建立了纪念馆。当时在西方，刘子华是与哥白尼齐名的大科学家，但随着天文学事业的发展，人类对宇宙天体的认识不断加深，宇宙天体的奥秘不断被揭开，近年科学界对他的发现也提出些质疑。

　　华阳县大面乡（现龙泉驿区大面街道）人，教育家。1903年被清政府选派法国浙江饮食风俗、比利时留学，历时10年。学成归来，他任中国留法勤工俭学总会成都分会赴法留学班教务长，促使蜀中大批青年得以留学，日后成为影响中国历史走向的风云人物，包括家陈毅、文学博士刘子华等。冯元勋将自己所掌握的法语基础及亲身经历以及西方的法律法规，长期居住所需要的工作和生活技巧倾囊相授，为这些从未出过远门的有志青年打好留学基础。当时陈毅怀疑考试的公正性，兄弟二人相约前往冯元勋私宅，陈毅开门见山问道“冯先生，这次毕业考试是真考还是假考？”冯元勋郑重回答：“我办教育就是为了教育救国，选拔国家栋梁之才，振兴中华，使列强知道我华夏有人，不敢再欺侮我们，这回考试当然是真考，我绝不会同意舞弊的，你们放心好了。”冯元勋这种秉公执教，严格选才的态度，使这个留学班涌现出一大批影响中国近代史进程的著名人物。他还先后任四川省政府建设厅厅长、实业厅厅长、省长公署教育科科长、教育厅主任秘书、重庆国民政府经济部采金局工务科长，四川外国语专门学校校长等职务。

　　四川合川人，留学日本，专攻军事，留学期间加入孙中山先生创建的中国同盟会。学成归国，回川参加新军，成为四川新军十七镇步兵排长。1911年奉命随部队进驻龙泉驿，暗中从事活动，当年11月5日夜，在成都龙泉驿武庙（现中街区商务局内）打响了辛亥四川第一枪，取得了龙泉驿起义的胜利，为辛亥的胜利作出了贡献，让龙泉驿载入辛亥史册。这一枪，就是武昌起义后在四川境内，以党身份为推翻清政府而打的第一枪。辛亥后，夏之时任北伐军四川总司令浙江饮食风俗，参加反袁、护国、运动，积极追随孙中山先生参加工作，是四川近现代史上有影响的进步人士。1950年，夏之时被误杀于合江县城关镇，时年63岁。1987年，平反昭雪。

　　汉州（现广汉）绵竹人，南宋知名文人，诗词作家，做过将仕郎、奉议郎等文官，曾任灵泉县县尉，官终至潼川府（现三台县潼川镇，宋代时为州府）通判（朝廷派出的州级监察官，相当于现在的副州长）。著有《澹斋集》八十一卷，今存十八卷，被收入《永乐大典》和《四库全书》，另有《国史经籍志》传于世。李流谦的《澹斋集》收录了他在灵泉县的工作情况，对上级的迎来送往、游览安静观、长松寺并与僧人的交往，还有当时的诗会、酒会所做的诗词以及其本职工作的待遇、考核、本人的住所等，他有多篇作品谈及灵泉县的桃花浙江特色文化遗产，其中一首开头最妙 “自然秾脸与深唇，一味繁红也绝伦”，用文字充分展现了桃花之美，也展现了当年文人雅士赏花之乐，让后人能多角度了解当时的灵泉县。

　　出生于简阳义和乡（现龙泉驿区黄土镇）长梁村，保定陆军军官学校毕业，曾任上尉浙江饮食风俗、少校参谋、团长、旅长、师长、军长、成都市市长等职，中将军衔。年间在四川民间被认为是四川军阀邓锡侯部“五虎将之首”，称“四川小诸葛”。1924年任四川江防军总司令，1928年黄隐出任成都首任市长，结束了军阀治政的历史，在任时整顿市容市貌，为成都走上正常的政府管理奠定了基础，其家乡黄土场也得到他的照顾，在区境率先用上了打米机。1938年任95军军长， 成了四川军政的实力人物浙江特色文化遗产，黄隐组织军民加紧生产各种抗战物资，及时运往前线，保障了前线的物资供应，为抗战作出了贡献浙江文化元素有哪些。1949年黄隐在彭县通电起义，为川西平原的和平解放作出了贡献。解放后黄隐的95军与解放军的60军合并，黄隐调任川西军区（后改为四川省军区）副司令、四川省人民委员会委员、成都市政协主席、同时被选为全国代表。1969去世。

　　简阳县柏合乡（现龙泉驿区柏合街道）人浙江教育报论文评比，幼时在乡间上私塾，勤奋好学，饱读史书，自幼立志报国。张雅韵成年后，教了两年私塾，而后外出当兵，并被保送到川康边务督办署军官学校学战术，毕业后入川军。全面抗战开始后，任陆军第72军新编第15师第44团上校团长，随第30军参加武汉保卫战。多次参战，多次立功。1938年，张雅韵领上校军衔出川抗日，龙泉驿各界人士千余人举行欢送仪式，高举“欢送张雅韵先生自愿出川抗日”的长幅标语，场面悲壮热烈。1941年3月24日，日军大量飞机轮番轰炸张雅韵军前沿阵地，44团团部被炸毁，张雅韵壮烈牺牲，被国民政府追认为抗日少将，并修建“雅韵亭”以示纪念。1941年8月8日，张雅韵的家乡龙泉镇为其举行追悼会，成都官员、简阳县长、各团体代表及群众近千人参加。当时的场面十分肃穆，这是龙泉镇人民最深的抗战记忆。1997年，张雅韵被民政部追认为烈士。

　　简阳县柏合乡二河村（现龙泉驿区柏合街道二河村）人，1950年初进入龙泉驿区武装中队，参加平息“三·三”土匪，由于在平叛中表现突出，平息后被推荐加入中国人民解放军，1951年随部队参加抗美援朝战争。薛志高在朝鲜战场上的数次战斗中，以英勇顽强，敢拼敢打，不怕牺牲而闻名。1952年11月4日晚，薛志高随部队参加上甘岭反击战，在537高地作战中参加突击排，作为副班长，他和战友们先后攻克敌人一、二号阵地浙江饮食风俗，在向三号阵地进攻时，他左腿被炸断，身负重伤，但他仍以顽强的毅力与双目失明的战友王合良互相配合，继续向阵地冲锋，最终在敌人反扑中壮烈牺牲，年仅20岁。中国人民志愿军部为他追记特等功，并授予“二级战斗英雄”称号，1953年被批准为烈士，中华人民共和国中央人民政府给其家属颁发了由主席签署的《烈士军人家属光荣纪念证书》。《四川近现代名人录》收录了薛志高的事迹。

　　四川省达州市人， 1926年，在陈毅支持下组织“文学会”，1927年考入中央军事学校武汉分校，因成绩突出被委派为北伐军连长，同年8月1日参加南昌起义并入党，1928年被派回成都组织武装，当时成渝公路成龙段开通，来自龙泉驿、大面的独轮车明显增多，因路面和街面受损而遭到国民政府打压。受上级党委指派，川东早期活动家张元昌在龙泉驿成立地下党组织龙泉特支，担任龙泉特支，组织发动龙泉驿、大面、牛市口等地的独轮车工，并成立独轮车工会，培养发展地下党员。龙泉特支是龙泉驿最早的地下党组织，点燃了龙泉驿的星星之火。1929年秋，张元昌担任四川省委委员、成都东城区、成华中心县委。1930年，由于叛徒告密被捕，在狱中，他宁死不屈，后经党组织营救出狱。1930年底赴南京考入“中央陆军军官学校”第八期。1932年春，张元昌到川军二十一军第四师驻大竹周绍轩旅任少校副官，与川东党组织接上关系，积极从事策反兵变工作。暴露后到渠县三汇镇小学教书，再次被捕，1933年3月被杨森杀害。

　　简阳县茶店乡石经村（现山泉镇石经寺村）人，他自幼好学，1896年8月考中秀才，1904年被清政府选派赴日本东京留学，求学期间参加孙中山在日本组织的同盟会，1906学成归国后接任简州学务局副董，1908年创办简州女子高等小学，同时动员创办石经寺私立小学，1912年任四川省立第一中学、国立成都高等师范、四川优级师范学校、四川国学专门学校学监，1931年任简阳县教育局局长。著有《雪庐诗草》2卷。1948年回乡闲居，1952年病逝，享年80岁。

　　军都县（现北京市昌平区）人，大周使持节、车骑大将军、大都督、散骑常侍、军都县开国伯。龙泉驿区山泉镇大佛岩村的大佛岩摩崖造像内，有一块北周文王碑，是南北朝时期驻守四川的大将强独乐为了歌颂北周文王功绩而建。强独乐原本只是一介布衣，因为宇文泰推行了一套选拔人才的机制，才让他有机会能够施展抱负，后来驻守武康郡，也就是今天的简阳一带，路过龙泉山，看到这里风景优美，加上山腰还有一块巨大的红砂岩天落石，于是就在石上记载宇文泰功绩，为他建造了此碑。碑文阴刻正书40行，每行34字，全文1400余字，均刻于正方格内，大部分字迹风貌犹存，距今已有1440多年的历史，是全国唯一，且是长江流域迄今发现最早、保存最为完好的南北朝碑刻，碑文中反映的历史重大事件较为突出，为研究北魏、西魏、北周的史地、职官及书法提供了珍贵资料。此碑为中国汉字演变史上的里程碑，其碑刻艺术证明那时的汉字字体在取代了魏碑体后，已经完成了成熟的楷书字形，其字体亦隶亦楷，粗朴率真，别具装饰之美。康有为在《广艺舟双辑》中赞其为“精美之强独乐”。此碑于1961年被列为“四川省重点文物保护单位”，2013年被国务院正式公布为“国家一级文物保护单位”。

　　明代初期著名的临济宗禅师，生于今成都崇州市，他天资聪颖，8岁入乡学，“不假师授而知诵”。其父去世，弃学出家，从玄极通禅师学法。楚山绍琦禅师在四川佛教史上是承前启后的禅宗巨匠，是石经寺临济宗道场的开山祖师，圆寂后留下肉身和语录10卷，诗文200余篇，影响深远，来石经寺朝肉身菩萨的“朝山会”至今盛况不减。为求佛法，他漫游四海，先到天台山参加传教大会受戒，得西岷禅师赐字“楚山”，其后在天台山、九峰山、丹景山等道场参悟禅机，弘扬佛法。随着阅历的增加和心智的成熟，他受邀到灵音寺（现石经寺）做主持，灵音寺终于迎来自己的祖师，自此绍琦运用自己的见识和修为，使寺庙百废俱兴，求法者络绎不绝，香火日益鼎盛。灵音寺自从楚山绍琦到来后大兴禅风，诵经、读公案、斗禅机蔚然成风，并将寺名更名为“石经寺”。楚山绍琦禅师在弘扬佛法的过程中，其深厚的佛学修为令蜀王深深折服，在蜀王的支持下，楚山绍琦对石经寺进行重修扩建，石经寺最终成为远近闻名的佛教圣地。楚山禅师坐化后，僧众在石经寺为其建塔，并将栖幻窟圈入寺内，即今祖师殿内之祖师洞也，楚山祖师肉身像端坐正中。

　　出生于原龙泉镇中街，龙泉驿早期中国党。罗天友小学考入石室中学，初中毕业考入华阳中学。1944年，他抗日救国之情甚切，以学生兵身份入缅抗日。1946年战争结束考入四川大学先修班文科班，1947年考入川学院司法组。他在中学阶段就受进步思想影响，向往延安的生活，读大学不久拒绝了三青团的拉拢，加入了党的外围组织青年协进会，为推翻统治积极在学校内开展活动。1949年，罗天友受组织安排，从川大撤回龙泉驿，并在龙泉镇中街同福药号建秘密联络站，在龙泉驿、柏合、洛带等地开展秘密活动，宣扬党的政策主张，做好人员的策反工作，为过往党人提供保障，这也是党在龙泉驿区境内开展独立的组织活动之始。罗天友还建立了新主义研究会，发展了董朗之子董万仞等进步青年，为后来接管政权储备了干部和力量。龙泉驿解放前夕，罗天友接受三项任务：一是控制粮站，为部队筹措粮食；二是发动进步青年，准备接管政权；三是做好群众安抚工作。他组织领导龙泉驿的解放工作，为龙泉驿区和平解放后政权的顺利交替奠定了基础。新中国成立后，1950年，罗天友参与和组织了平息“三·三”土匪，后参与组建简阳人民法院，主持法院工作。2014年去世。