中国文化通览电子版浙数文化主力资金浙江历史文化作文

　　第一，相较于日本而言，中国粹者之间的协作其实不长短常亲密，日本每隔几年城市出书一套《中国通史》，代代接踵，可是中国事很少见到持续编撰通论性的学术著作的，以是这套书可以汇合海内学者的力气，这起首就是一件值得敬仰的工作

　　第一，相较于日本而言，中国粹者之间的协作其实不长短常亲密，日本每隔几年城市出书一套《中国通史》，代代接踵，可是中国事很少见到持续编撰通论性的学术著作的，以是这套书可以汇合海内学者的力气，这起首就是一件值得敬仰的工作。

　　由中心文史研讨馆构造浙数文明主力资金，袁行霈、陈进玉主编的《中国地区文明通览》丛书的出书，是现今我国文明范畴里奋发民气的严重变乱。这套丛书片面回忆 了我国传统文明在汗青期间的开展历程和地区特性，对当前广阔百姓从头熟悉故国的传统文明，进步全民族的文明本质，完成中华民族的巨大再起具有不成代替的意 义。

　　二是《通览》做到了地区文明开展史和地区文明专题研讨的相分离。上编是地区文明开展史，初次对各地文明史停止了片面的梳理，按照差别地域的 开展状况，勾画出了地区文明的开展头绪。下编是地区文明的专题研讨，按照差别地区的状况，别离提出了各自有特征的专题。好比西藏卷中的藏文文籍、藏药等， 都是西藏比力特别的文明表现，而《西藏卷》和《山西卷》中关于《大藏经》的阐述又有差别偏重。

　　中国文明正如袁主编在总导论中所说，其特性是“多源同归，多元互补”。就由于如许，中汉文明才在汗青期间表示出“百花斗丽，灿艳多彩”的特 色。同时还能够说中汉文明具有“海纳百川”襟怀和“和而差别”的本性，并有刚柔相济浙江汗青文明作文、随机应变的才能，因而能在二三千年汗青动乱中，不管汗青上政权怎样更 迭，主导民族怎样进退，然中汉文明的中心机想仍旧能延绵流长、保存至今。这生怕是天下四大古文化中独一能持续不竭的主要缘故原由之一。

　　20世纪后半叶以来，文明财产活着界列国的百姓消费总值的比重日渐加大，逐步成为列国的支柱财产之一。我国也提出将文明财产作为支柱财产培 育与开展。比年来，文明财产的主要性进一步被提拔到国度综合国力的高度。文明财产开展既要契合国度的同一开展计谋，更要分离详细状况加以详细理论落实。在 详细理论过程当中，分离差别地域的文明传统与文明特征有针对性地挑选劣势文明财产开展是获得实效的主要思绪，同时，分离差别地区的文明特性与文明消耗心思进 行文明财产内容的设想也是文明财产可否获得市场承认的枢纽。《中国地区文明通览》的出书在上述几个方面为各个省级行政地区的文明财产开展，供给了参考。

　　第三，关于中华书局的出书事情也要充实必定，这套书起首是表面十分美妙，不管从表面仍是内容都是“立得住”的好书；其次书中的内容也很存心，有参考书目和索引，在学术标准上十分严厉；最初，这套书的确有很大的意义，特别是关于学者来讲更有代价。

　　6、有些人物在中国文学史、哲学史、艺术史或文化史一类的著作中，未能说起。但他们是一方之望，对本地的经济、文明起偏重要感化，本书给他们以相称的篇幅。这有助于更片面天文解中国文明。

　　在用时8年之久共34卷的《中国地区文明通览》局部出书刊行之际，我代表中国出书团体，对中心文史馆掌管的这一鸿篇巨制的美满收官暗示强烈热闹 恭喜！对列位专家学者和中华书局的部分编校职员作出的勤劳勤奋暗示衷心的感激！《中国地区文明通览》以召开中国地区文明钻研会方法正式公布，既颁布发表了这一 严重选题著作的片面完成，也为进一步鞭策以此书为载体的地区文明研讨启动了新一轮研讨事情，充实表现了中心文史馆不竭促进地区文明研讨深化开展的任务感与 义务担任。

　　在由国务院参事室、中心文史研讨馆和中华书局结合举行的地区文明钻研会上，来自天下各地的百余位专家学者环绕“中国地区文明研讨的近况与前 瞻”停止了普遍深化的交换。预会者还对中华书局出书《通览》予以了高度评价。本报对此次钻研会的专家讲话作以下摘登，以飨读者。

　　正如总导论中所言，在有史可考的四五千年汗青中，地区文明的开展是不均衡的，某个期间总会有一个文明中间。但文明中间曾屡次转移，此中有政 治缘故原由、经济缘故原由、另有一个不成无视的情况缘故原由(天然情况和人文情况)，由于文明中间是需求经济支持的。比方，为什么北宋后长安、洛阳已难以持续为政治中 心，一样也就落空文明中间的职位，这与黄河中游地域情况毁坏已难以负担政治中间的重担，而转移至漕运便利的开封有着间接联络。元明清时期，因为北方游牧民 族和东北游猎民族的入居华夏，和汉民族明王朝的对外防备的需求，北京无疑是最幻想都城的首选之地，而京杭大运河又包管了经济的支持，因此成为中国文明中间 达六百余年之久。

　　自从客岁开端，《通览》有些分卷已连续出书刊行，各地纷繁召开出书座谈会。社会各界对《通览》的评价是正面的、主动的。有的以为《通览》是“一部高质量的文明史著作”，“缔造了地区文明研讨的新高度。”如今来看，《通览》有某种“传世代价”，或许是能够等待的。

　　唐宋当前，因为各地经济的开展，文明中间也呈现了多元征象，湘湖文明、赣江文明和江南文明，在宋明清时期也不减色于京都文明。另有一个特 点，是中汉文明地区差别很大，这是与我国地区广阔、天然情况的地区差别和经济开展的地区差别有关，由此表示为各地区都具有本人的特征，而又有互订交融、互 相影响的陈迹。

　　第二，《中国地区文明通览》片面清算与总结各地域文明传统、文明秘闻，为对症下药鞭策文明财产开展供给了参考。

　　中国经济颠末变革开放三十多年的开展曾经打下了坚固的根底，经济的转型晋级势在必行。通观天下列国当代化开展的先期经历，当经济开展进入现 代化的枢纽阶段，第三财产在百姓经济消费中的占比大大增长。当前增进第三财产开展的枢纽是扩展内需、增进消耗，以处所特征旅游业为代表的第三财产则是一个 主要的开展标的目的。《中国地区文明通览》也为这些详细的文明财产的开展设想供给了主要的文明资本。

　　第二，《通览》弥补了我国全方位、多视角研讨地区文明的空缺。《通览》为中国绘制了首部大型的分省文明舆图，在编撰编制上是一大立异。中国 汗青上不乏研讨地区文明的著作或篇章，如《尚书·禹贡》、《汉书·天文志》浙江汗青文明作文、《水经注》等等。从今朝已有的研讨功效来看，大多是将天下分为几个范畴，以先 秦的诸侯国名或现代的地名来定名，如河洛文明、燕赵文明、吴越文明、齐鲁文明、荆楚文明等。另有的从考古学的角度，将中国文明分为几个大文明区系。上述种 种著作都有不成替换的代价。中国幅员广大，中汉文化绵亘数千年，在当前情势下的确需求一套更片面详尽地反应我国地区文明的丛书。因而，《通览》可谓应运而 生，生逢当时。《通览》安身于我国当前的行政区划，每一个省、自治区、直辖市各立一卷，香港、澳门和台湾也各立一卷。按当前行政区划来研讨梳理中国文明的各 个分支的空间规划及各自的特性，考查的重点放在各地文明的汗青历程、特性、亮点及其构成的缘故原由，并力争论证各地文明在全部中国文明开展中的职位和感化，着 重阐述那些对本地和全部中华民族的前进发生过严重影响的标记性功效和主要人物。各卷接纳编、章、节、目标编撰编制，每卷分上编、下编。

　　有几个省，如陕西、安徽，因为昔时分省区划上的不公道，写上卷泛论也有艰难。如陕北浙江汗青文明作文、关中、汉中三区完整是差别的文明区。安徽的淮北、江淮、徽州三区文明也完整差别。因而要写出一省综合的文明特性具有必然的难度。

　　因而可知，中汉文明在汗青开展过程当中，不只丰硕多彩，并且另有深沉的汗青沉淀。这套丛书为我们供给了丰硕的常识，和学术性很强的研讨功效浙数文明主力资金，在现今社会曾经冷淡中华优良传统之时，叫醒人们从头熟悉我们文明的已往，瞻望将来的开展，将有主要感化。

　　《中国地区文明通览》是一部多学科综合的学术著作，包罗文、史、哲、考古、政治、经济浙江汗青文明作文、教诲、科学、手艺、字画、工艺、宗教崇奉、民风风情等很多范畴。

　　第三，《通览》经由过程大批翔实的客观史实，活泼展现了中汉文明多元互补和多源同归之间的辩证同一干系。准确熟悉和处置同一性和多样性的干系， 十分主要。这不只是开展地区文明的底子请求，本质上也是中国当代化建立的根本请求。这里我想重点谈谈文明多样性的成绩。一个国度、一个民族，尊敬和提倡多 样性，才气络绎不绝地激起全社会的立异生机，不然必将招致单1、机器、窒碍和退化。汗青和理想表白，尊敬和提倡多样性，对明天的国人来讲，其实是太主要、 太紧急了。我国社会主义根本轨制的成立，为经济、文明、社会开展的多样性，开拓了史无前例的宏大空间。一方水土养一方人。一方水土孕育一方文明。本地区文 化所包含的中华民族固有的品德、聪慧和审美，浸透到人们的思惟、举动、感情和性情中去浙数文明主力资金，浸透到经济举动、城乡建立和社会办理等范畴中去，那末我们的社会主 义经济建立、政治建立、文明建立、社会建立、生态文化建立势必显现出愈加朝气蓬勃的繁华现象。我们等待着，不管是汗青名城仍是新兴都会，都应具有本人的独 特气势派头和文明内在，都会修建不再要从南到北都是“洋火盒”式的高楼林立。我们还等待着，在文明和艺术范畴出现出愈来愈多的传世佳作，使中汉文化的百花圃 愈加灿艳多姿。

　　第四，《通览》的编纂出书是对国度、对民族高度卖力肉体同严厉的学术标准相分离的一个胜利规范。编纂出书《通览》，其投入精神之多、发动面 之广、和谐事情使命之重，在参事室、文史馆的事情汗青上是史无前例的。其间，中心馆、处所馆和有关方面的专家学者，皓首穷经、夜以继日、煞费苦心以致抱 病劳累的动人古迹，不胜枚举。

　　《中国地区文明通览》的编撰既有艰深的学术目光，又对今世文明建立有高高在上的掌握。拜读过部门分卷后，我感应这部巨著有两个最为胜利的地 方：一是文明研讨与提高适用的相分离。这部书的内容根本涵盖了地区文明的各个方面，并且誊写的言语也较为浅显易懂，以是经由过程这部书确实能够通览各地的文 化，包罗文明开展的汗青相貌、各地文明特征等等。这部书又是一部研讨性的著作，从总绪论中欠好看出这部书的学术寻求。书中对地区文明开展头绪的梳理，对某 一地文明特性的专题阐述都有很强的学术认识，并且一切的结论都是成立在研讨的根底之上，使《通览》具有很强的学术性。

　　关于《中国地区文明通览》局部完成出书的意义，和在出书以后该当怎样进一步鞭策相干的地区文明研讨事情，怎样充实阐扬社会效益，进玉主 任、袁馆长曾经停止了充实的考虑，提出了很多具有启示性并具有可行性的指点定见。这里我再从出书业怎样增进文明财产开展及怎样详细鞭策文明软气力建立的角 度谈一下《中国地区文明通览》的意义。

　　这部书的出书是地区文明研讨范畴的严重功效，也是文明界的一件盛事。地区文明是空间观点，也是工夫观点。地区文明必需颠末长工夫的积聚，才 能成为一种不变的传统。同时浙数文明主力资金，因为我国地区广大，民族浩瀚，研讨地区文明也就是在研讨中华民族差别地域的文明传统。中华民族文明显现出的多样性和它的丰硕 多彩，活着界范畴内都是光芒耀眼、令人着迷的。中华民族文明在这类多样性中又显现出统一性，就像长江、黄河一样既流脉千条，又终汇成了滚滚的支流。好比说 发生于齐鲁的儒家文明与发生于荆楚的黄老之学，在思惟和文风方面都有明显的区分，但它们配合构成了中华民族的肉体和魂灵。

　　1、掌握中汉文明的特性，这就是以儒家思惟为主导的，交融了道家等诸子百家，并吸取了释家，而构成的极具包涵性的文明。本书分离儒学在各地 传布的情况，儒学教诲在下层社会的活泼材料，和各地书院的汗青，对儒家思惟的提高开展加以阐述，内容比力丰硕。书中关于儒家的阐述，假如单抽出来，大概 能够成为一部以地区散布为特征的儒学史。关于道家和玄门，分离各隧道观和官方崇奉加以阐述；关于释教，分离各地的名刹古寺加以阐述，成为本书的一个特 色。别的，对伊斯兰教、上帝教、基督教，和一些官方崇奉在各地传播的状况，也有所引见。

　　2、既凸起汉族文明的主体职位及其对中国文明的奉献，又勤奋展现各少数民族的文明特征及其所阐扬的感化。本书对少数民族文明的形貌笼盖面很 广，不只对藏族、蒙古族、维吾尔族、回族、壮族有专卷加以引见，并且对其他少数民族也不无视。我们突现了各民族文明互订交流交融的历程，形貌了中汉文明形 成和开展的汗青，凸起了中国文明多源同归的特性。

　　《中国地区文明通览》(以下简称《通览》)由国务院参事室、中心文史研讨馆构造天下各地近千位专家学者用时八年共同努力完成，由中华书局出 版。《通览》在工夫上，上溯文明泉源，下迄辛亥反动；在编撰编制上，按我国的行政区划各省区市各为一卷，连同港澳台共34卷，每卷分上编、下编，上编纵论 汗青，叙说文明开展过程，下编横分门类，引见文明亮点、特征。《通览》的编撰，被以为是弥补了我国全方位、多视角研讨地区文明的空缺，为中国绘制了首部大 型的分省文明舆图，也是一部负担发扬中华优良传统文明任务的大型学术著作，表现了学术性、理想性和可读性的有机同一。

　　总之，经由过程编撰《通览》，我深切地感应对中国文明的研讨需求探究一条新路，要将时与地综合起来加以考查。我想夸大，中国文明史有两个坐标： 一个是工夫的坐标，一个是地区的坐标。一方面，黄河和长江流域的文明显现出中国文明的根本特性；另外一方面，中国文明有多个起源地，其发源与昌隆的工夫也有 前后之别。特征与工夫不尽不异的文明板块之间互订交错、挪动，显现一幅幅颜色斑斓的文明舆图，编织成中国文明的全景。我期望学术界颠末配合的勤奋，构建一 其中国文明史的平面形式，形貌时与地团体演进的图景。

　　总之，我以为《通览》是地区文明研讨的最新功效，又是地区文明研讨的根底工程。它的出书会大大鞭策海内的地区文明研讨，同时也为地区文明研讨奠基了根底，供给了很好的素材和办法，势必带来地区文明研讨的高潮。

　　习近平总书记指出，“培养和发扬社会主义中心代价观必需安身中华优良传统文明。结实的中心代价观，都有其固有的底子。丢弃传统、丢掉底子， 就即是切断了本人的肉体命根子”。总书记是从国度文明开展计谋的高度指出中华优良传统文明中公道身分在当前中国特征社会主义文明建立中的主要感化，我们在具 体落实的事情中必然要分离差别的地区、差别的民族传统，加以缔造性的使用。《中国地区文明通览》的出书刚好为各个地域落实与践行总书记的唆使供给了丰硕翔 实的一手材料，为各地域量体裁衣贯彻落实“安身中华优良传统文明，建立社会主义中心代价观”打下了坚固根底。

　　3、留意边陲成绩，特别是多年来被无视的海域归属成绩，客观地形貌了我国边境构成的汗青历程。关于垂钓岛、南海诸岛，都以翔实的考古材料浙江汗青文明作文， 证实自古以来属于中国的疆域。在福建卷、台湾卷和海南卷前，出土文物的照片和现代的边境图非常夺目。中国的边境是各族配合开辟的，少数民族对东北、北部、 西北、西南方疆的开辟作出的主要奉献能够在本书中找到充实的阐明。

　　5、不只正视精英文明浙江汗青文明作文，也正视民风和官方文艺的形貌，包罗衣食住行、婚丧嫁娶、歌舞戏曲等各方面，也包罗各地的特产和共同的工艺，这部分内容活泼生动，可读性比力强。

　　本书既然是为报告地区文明，因而按必然地区来撰写文明是瓜熟蒂落的。再则我国省一级大行政区与文明区大抵能符合合。明天所谓燕赵文明、齐鲁 文明、三晋文明、巴蜀文明、吴越文明等等的观点，实践上在战国时期曾经构成。此从《史记货殖传记》、《汉书天文志》可知。因为我国持久处于传统的封锁式的 小农经济社会，人们安土重迁，活动不大。以是直至二十世纪中叶，这类文明格式无质的变革。因而如今按省区来写文明通览仍是适宜的。但有的省分因某些缘故原由， 也会有些艰难。如河北卷，河北地域在汗青上的职位曾非常主要，先秦时冀州被以为是帝都地点(《禹贡》)。两汉期间是得冀州者得全国。刘秀就是平河北后才登 基的。曹操做了冀州牧，然后同一北方。隋唐时河北更是全国粮仓，文明也十分兴旺。惟安史之乱后，河北持久战乱，今后萎靡不振，北宋时河北为战役火线，又是 黄河泛区，生灵涂炭，经济文明大为阑珊。河北最早的文明中间在邯郸，三国时在邺，唐宋时在台甫。然明清时期又为畿辅之地，文明中间在北京。如今将京、津独 立一卷，使得河北文明写到明清就有些薄弱了。

　　4、正视文明中间的转移，讨论了中间转移与政治、经济、交通、战役、移民诸方面的干系。因为中国的河道大致上是自西向东，以是文明的传布和 中间的挪动，沿着河道从西向东挪动比力便利。长安、洛阳、开封、北京，这些都城的地位足以证实这一点。南北文明的差别较大，文明中间的南北挪动常常形成文 化的日新月异，而南北文明的交融和政治上的同一，则可培养时期的灿烂，唐朝即是一个有力的证实。与此相干，我们重视讨论中国近代化的历程，出格是近代化都 市如上海、广州、天津、香港等地鼓起的汗青经历，从地区文明的角度阐明了中外文明交换的须要。

　　我有一个倡议，这套书假如进小学教室生怕是有难度，究竟结果《通览》不是一个十分浅显的读本，可是大门生仍是该当鼓舞来浏览的，有前提的话能够送给每所大学的藏书楼一套。(作者系北京大学传授)

　　第一，《通览》的编纂出书是贯彻落练习近平总书记关于发扬中华优良传统文明唆使肉体的一大功效。2014年2月17日，习近平总书记在省部 级次要指导干部专题钻研班开班式上的发言中指出：“要增强对中华优良传统文明的发掘和分析，勤奋完成中华传统美德的缔造性转化、立异性开展，把逾越时空、 逾越国家、富有永久魅力、具有今世代价的文明肉体发扬起来。”我们编撰的《通览》上溯文明泉源，下迄辛亥反动，是一部负担发扬中华优良传统文明任务的大型 学术著作，表现了学术性、理想性和可读性的有机同一。因而，《通览》的编纂出书确实具有不成无视的主要意义。

　　第二，作为一位处置汗青研讨的学者，我在考虑这套书该当属于中国文籍中的哪一类。中国如今的出书物比力多的是通史，而通览是“横向”与“纵 向”相分离，如许的著作并未几见。地区学是我们史学研讨的一个主要开展标的目的，可是我们除从处所志动手之外，今朝我们并没有其他的好质料，而《通览》的出 版在这方面的确弥补了空缺，这关于我们在大学讲课来讲是一套十分好的参考论著。特别是书中关于考古新发明和处所保留质料的新开掘，都是值得正视的材料。

　　十八大以来，习近平总书记关于发扬社会主义中心代价观、加强国度文明软气力等文明宣扬事情作出了一系列的主要唆使，刘云山同道对中国出书集 团的开展提出了“勤奋建立国际出名出书团体”的计谋定位，奇葆同道也对团体的事情提出了明白请求，“期望中国出书团体在天下出书界成为一个标兵”。在坐各 位，都是某个范畴的专家学者或文明部分的事情职员。我们期望中心文史馆及列位专家学者能阐扬各自的特长，多为我们供给像《中国地区文明通览》如许兼具学术 代价、文明代价与理论代价的优良选题，为践行社会主义中心代价观，完成中华民族巨大再起的中国梦，负担起这个时期付与我们的文明义务和文明担任。

　　编纂《通览》这件事，在中心文史研讨馆早有酝酿和筹办，而正式立项是2008年12月。其时的设法次要是两点，一是阐扬文史馆存史资政的作 用，二是弥补全方位梳理我国地区文明的空缺。我们的陈述上去后，时任国务委员兼国务院秘书长的马凯同道，很快作出了主要指示：期望经由过程经心筹办，通力合 作，使《通览》成为立意高远、内容殷实、史论分离、特征明显的传世佳构。按照指示肉体，我们立刻动手构造中心馆和各地参事室、文史馆等单元抓好这项国度重 点文明工程。跟着工夫的推移，出格是党的十八大以来习近平总书记关于发扬中华优良传统文明的一系列主要发言揭晓后，我们各人分歧熟悉到编纂《通览》这件事 抓对了，起步是早的，越看意义越严重。

　　总导论中划定本丛书下限至1912、1919年，是有必然公道性。但有的地区如上海，只限止于1912或1919年，则有些遗憾。由于如许 的限时，上海文明的灿烂反应不出来，海派文明的特性显现不出来。当前能否能够持续撑持各地按照状况编写续编，或可弥补初版的不敷的地方。(作者系复旦大学传授)