浙江十大文化名人浙江历史简介2023年12月7日

　　文明建立需求的是专心苦干而不是深谋远虑，需求的是一砖一瓦的积聚和一代一代的传承，而不是吹糠见米和颤动效应

　　文明建立需求的是专心苦干而不是深谋远虑，需求的是一砖一瓦的积聚和一代一代的传承，而不是吹糠见米和颤动效应。有着浓重的汗青文明沉淀的杭州特征廉政文明基地应紧扣“今、古、人、文”的主题，守正立异，深挖反动义士的劳苦功高，整合接近失传的传统文明典范，订正文明名流的清廉学术思惟和著作，全方位梳理杭州南宋清廉文明背后的人文基因和肉体渊源，用中国声音铿锵有力地陈述杭州廉政文明建立的开展过程。

　　鼎力开展宋韵文明旅游，打造清廉旅游教诲奇迹。杭州向来以旅游业举世闻名，布满宋韵气味的景观让旅客恋恋不舍。跟着我国社会次要冲突的改变，群众关于美妙糊口的需求日趋增加，文明旅游逐步遭到群众的追捧，而将文明汗青景点和清廉文明有机交融，将是杭州开展清廉教诲奇迹的应战与机缘。以宋韵清廉文明赋能杭州景点，为景点注入更多文明内在，推出清廉教诲旅游线路，让杭州旅游的奇迹更具吸收力。

　　近代出名思惟家严复曾言：“中国之以是成为昔日征象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所培养，什八九可断言也。”南宋留给杭州的清廉文明非常丰硕，就藏在这座杭州城的每一个角落，也藏在杭州文明的每一个角落。浙江作为天下廉政文明建立的初创者，将廉政建立与全部社会的清廉建立有机分离，营建优良的廉洁大情况。杭州开展特征清廉教诲，需求把这些资本开辟出来，浸润每一个人的心灵，并付与它新的性命，使得群众祈望的政治腐败、当局廉洁、干部清正、社会明朗逐步成为理想，从而打造好杭州风格建立的金手刺。返回搜狐，检察更多

　　立异清廉教诲工具，明白对的施教人群。回忆南宋清廉文明欠好看出，清廉教诲遍及只存在于帝王官宦家属中。跟着“共建共治同享”的新管理理念的提出，每一个人都可所以社会的办理者，清廉教诲的工具不克不及只是指导干部，而是社会的部分成员。换而言之，清廉教诲不只要让官员“不敢腐、不克不及腐、不想腐”，也要让其别人“不敢贿、不克不及贿、不想贿”，让情面社会也有公允公理。

　　使用廉洁文明阵地中包含的“廉洁因子”所建造的文创产物一样可觉得前来观赏进修的公众与宋廉文明之间架起相同的桥梁。杭州清廉教诲该当捉住机缘，让包含着南宋清廉思惟的文物，以群众喜欢的情势飞入平常苍生家中。在这个过程当中，要做到疏堵分离，既要主动设想推行宋韵清廉文明相干文创产物，增长文创产物的量，也要增强关于文创产物市场的监视办理，制止冒充伪劣的产物鱼目混珠，保护好杭州清廉教诲的品牌形象，保证文创产物的质。

　　发扬廉洁家风，助力杭州村落复兴。把家风建立作为厚植杭州清廉文明的抓手，崇廉、思廉、讲廉、促廉，阐扬好楷模的榜样感化。以南宋留传下来的钱氏、李氏、洪氏等各人家风作为树模，经由过程当局牵头补葺祠堂、建立文明会堂等政策步伐狠抓大众效劳的设备，为发扬廉洁家风供给相宜的园地，运营办理好公益性社会资本，切勿沦为堆杂物打赌唠嗑的场合；村落共同主动寻访发掘优秀的乡风，博采家风故事、广集家训家规，以好家风来动员好风格，好风格助力村落复兴；干部带头耕读传家，身先士卒晒家信，述孝廉，营建清正清廉的优秀家风，滋润风气社风。经由过程各方劣势互补，构成协力，让廉洁家风成为陶冶后世、凝集家属的力气，同样成为杭州村落复兴和清廉教诲的中坚力气。

　　宋史学家邓广铭以为，宋朝物资和肉体文化所到达的高度，在中国封建社会汗青期间内是绝后绝后的。放眼现在的杭城，“宋韵”中所包含的清廉文明，从这座都会的歌颂古迹、歌颂风景中即可见一斑。

　　磁器既可服从，亦可明志。南宋对磁器的审美，表现着谁人时期肉体道德的寻求。统治者深受儒家思惟和理学思惟影响，崇尚着“温润廉洁””“仁政德治”的肉体地步。在这类廉洁文明的潜濡默化下，南宋官窑烧制出来的青瓷愈发追慕简约、素雅之美，其色尚青，其饰求简。通报着“以和为贵”、“以俭修身”的民族肉体。

　　明天的杭州严官巷旁，座落着南宋遗址陈设馆，展现着旧日临安国都最富贵、最主要的御街。南宋初，宋高宗赵构服膺前朝亡国之痛，于御街旁清河坊设立御史台。御史台下设三院，朋分权利、互相限制，构成由台谏监司和通判配合组成的紧密的监察收集。“明主治吏不治民”，宋高宗经由过程这类监察轨制来管控与监视权要体系，消除其时宦海民风。十里御街从朝天门纵贯皇城，昔时很多清官经过它上朝进谏，而现在重见天日的御街自己同样成为了监察轨制最忠厚的记载者，陈述着谁人朝代开通的清廉文明。

　　发掘当地资本，讲好清廉故事。天下初创串连都会的廉洁文明阵田主题巴士就来源于杭州，以“510小莲清风专线”牵头上线的“小莲清风廉运”完成多城互动，联动了杭州和周边都会各大廉洁主题景点，为杭城的清廉旅游教诲奇迹带来了新的机缘。体系计划、汇点成线、凸起重点、寓教于游，开辟好具有民政特征的当地清廉文明资本同样成了这场文明之旅的重中之重。为了让公众在旅途中“可游、可居、可望、可行”，宋韵文明数字舆图是信息化的时期关于游览邦畿的全新解释。以活泼的艺术情势表示景点，配以人文注解，用科技的手腕图文并茂地转达宋韵清廉文明浙江十大文明名流。以景述廉，让清廉教诲愈加具象化，以图传景，让清廉教诲愈加可视化，以此行之，有用加强杭州清廉教诲的辐射力和影响力。

　　提起杭州，总绕不开西湖边的钱王祠，南宋国都临安的繁华也离不开吴越钱王的运营。钱氏家属各人浩瀚，人材辈出，南宋钱昆官至秘书监，恰是受钱王遗风陶冶。《钱氏家训》源于“王族”，其“金书铁券”免死牌之下广博博识的廉政思惟，比之官方家训显得愈加不足为奇。不管是关于小我私家“持躬不成不严谨，临财不成不廉介”的教导，仍是持家时 “节俭为本，自必丰亨，忠实传家，乃能恒久”的经历之谈，再到关于社会民风 “不见利而起谋，不见才而生嫉”的召唤，终极上升为 “言出法随，洁身自好，爱民如子，去蠹如仇”治国理政之道。《钱氏家训》即便颠末千年，其崇尚俭朴务实、在朝为民的内在与昔日所提倡的清廉思惟不谋而和，照旧可为古人鉴戒。

　　清廉文明作为中华传统文明的有机构成部门，与中华传统文明一道，“历数千载之演进，造极与赵宋之世”。杭州作为南宋国都，见证了南宋王朝的兴衰，而南宋文人士医生清廉爱国的时令和情怀也在杭州这座都会烙下深深的“宋韵”印记。清廉文明是南宋留给杭州的贵重财产，历经后代朝代更替仍熠熠生辉，付与它新的时期注脚，使之长期弥新、扫荡民气，是杭州促进风格建立、展开特征清廉教诲、修养时期新风的必经之路。

　　举行倡廉举动，丰硕住民肉体糊口。举动关于优秀风气的构成是功不成没的，洪氏家属传承下来的“五常龙舟胜会”和西溪湿地洪园每一年的祭祖举动为杭州风气的构成影响宏大。在杭州清廉教诲建立的过程当中，以南宋清廉文明为依托，长效化、常态化展开主题教诲、座谈交换等情势多样、内容丰硕的倡廉教诲举动，丰硕杭州住民的专业肉体糊口，才气构建好风清气正的肉体文明新格式。

　　在称作“公清之相”的南宋晚期名相李宗勉，“身居台辅，家类贫士”，在任时期居官清廉，婉言敢谏，屡次建议朝廷从简从俭，根绝浪费。其家属寓居在今杭州富阳安禾村，本地的李氏祠堂中完好保留着《李氏宗谱》，开篇叙言为“福缘善庆之积，燕翼贻谋之远，忠孝节俭以启其传，名正言顺以继其美”，表现了“忠、孝、廉、勤”的传世美德。本地李氏先人谨遵祖先教导，年年祭扫李宗勉墓，听其古迹，以之为楷模浙江汗青简介，直至鲐背之年；外出的年青人服膺家风乡愁，经常回籍祭祖。李氏家风不只成为先人在廉洁门路上的指路明灯，也如系带普通将先人紧紧的连合在一同。

　　南宋相对公允的科举轨制动员了官学、私学的兴旺开展，突破了士族阶级把持教诲的场面。教诲的下移，鞭策了南宋社会上文明的提高和家训的流行。作为一种官方自我教养的东西，南宋家训所包含的包罗清廉在内的思惟影响着一代代人。

　　“文臣不爱钱，武臣不吝死，天下升平矣。”抗金名将岳飞饱含廉洁情怀的呼吁振聋发聩，被乾隆誉为“两言臣则师千古”。一方面，岳飞以身膂力行解释不贪财、不爱色、不纳宠、江山未复滴酒不进的四不划定。昔时岳飞以“敌未灭，何故家为”不愿营建奢华宅邸，现在岳府原址上耸立的白色洋楼，见证了他所酷爱的一方热土欣欣茂发。另外一方面，岳飞从严治军，带领的岳家军 “冻死不拆屋，饿死不打掳”。岳飞遇害后，岳家军忠义清廉的古迹在杭州的陌头巷尾仍普遍传播，后代于谦、张苍水等廉臣均受其陶冶。湖山到处见忠烈，岳王庙、岳王路、岳王公园、风浪亭、孝女路、岳家湾、打铁关……岳飞的肉体早已融入了杭州的文明，同样成为了这座都会的主要构成部门。

　　杭州南宋，从脍炙生齿的留传古迹中可见，诸多南宋景点的背后储藏着深沉的清廉文明秘闻；同时，南宋很多与清廉有关的诗词照旧脍炙生齿，青瓷、玉器也整洁地陈设在杭州各大博物馆中；别的，很多家属现在仍然践行着廉洁的家风，流淌着宋韵清廉的血液。它们不只影响着先人的一样平常糊口，也塑造着人们的肉体天下，更传承着谁人时期清廉的精华。这些景点古迹、诗词文物、家风家规是南宋留给杭州贵重的清廉文明遗产，也是杭州量体裁衣展开清廉教诲的现成资本和主要根底。

　　宋人佩玉，既是身份职位的意味，更是以玉明志、寄情风景。宋朝玉器经常利用图案组合、谐音和隐喻的办法，构成“图必故意，意必不祥”的艺术气势派头，而“莲”与“廉”谐音等，又因荷花之出淤泥而不染的风致，非分特别为士医生文人雅士所浏览。如青白玉莲池绦环，镂雕有莲池小景，寄意丰硕，既有科抬高中之“甲”，又有糊口充足之“鱼”，还无为官廉洁之“莲”；又如一鹭青莲绦环，“青莲”通“廉洁”。路在每个人脚下，差别的人却走出千差万此外人生。青莲为释教题材，荼蘼后又怒放，披发阵阵幽香，使佩带者不忘不管在什么时候何地，身处何种场景，都能连结一起廉洁的风骨；再如白玉獬豸纹绦环，在中国现代传说中，獬豸似鹿似羊，独角，触人可辨青红皁白，士医生佩此兽，即是提示本人为官清正，清廉营私。

　　不管是都会建立、肉体文化，亦或是糊口方法，南宋带来的影响，深入体如今八百年后杭州这座都会的角角落落。怎样深度发掘和开辟南宋汗青资本，让南宋那道绚烂的光束持续映照着古人的糊口，是杭州建立特征清廉教诲过程当中主要的命题。

　　杭州余杭的洪氏家属，自南宋《洪氏祖训》和《洪氏家规》的构成后不竭开展，直至成为钱塘望族，其家风更是影响着其时的士风、风气。环绕着祖辈留下的祖训，洪家子嗣归结了“戒游、戒博、戒饮、戒斗、戒色、戒逸”的六条家规，到明代，更是有了“汝父慕明净，遗无金满籝”的教子诗。在这类廉洁家风的影响下，洪氏族报酬其地点的时期做出了宏大的奉献浙江汗青简介，在政治、文学、考古学等范畴均有建立，有的对峙底线，不与阉人勾通，发愤扶正朝廷民风；有的平生明净，主动办学，整理风气。现在洪园地点的五常，其地名和很多传统民风是洪氏家风外化的表现。

　　科学开辟南宋汗青景点，打造清廉文明教诲基地。杭州所具有的南宋汗青景点不堪列举，要想阐扬杭州的人文劣势、提拔文明软气力，廉政文明教诲基地的建立不失为一项主要的办法。以文明为犁，以清廉铸魂，庇护与发扬南宋清廉文明事关每一个人。

　　增强宋廉宣扬，筑牢社会品德防地。关于杭州宋韵特征的劣势，该当在宣扬过程当中获得充实表现。宋韵清廉宣扬是文明研讨工程的外化，一方水土养一方人，依偎在西湖名胜边上的艺术殿堂里孕育了很多饱受宋韵陶冶的艺术人材，阐扬人材劣势，设想出南宋气势派头激烈的倡廉海报、清廉公益告白等宣扬材料更是责无旁贷。经由过程村社区、企奇迹单元的宣扬栏和地铁站、公交站等公开场合展开普遍的宣扬，加大媒体的暴光力度，让宋韵清廉文明“由盆景到光景浙江汗青简介，再由光景到风气”，为展开好杭州特征清廉教诲营建优良的言论气氛浙江汗青简介。

　　南宋“背海立国”，在与蒙、金的对抗中，在战与和、退与守之间持续了一个半世纪。在国度兴亡的眼前，朝廷高低仍旧闪烁着清廉的光芒。时至昔日，在这座他们曾留下脚印的古国都里，仍然到处可见他们的古迹。

　　立异清廉教诲历程，探究好的手腕方法。杭州是汗青上南宋的临安古都，也是明天的立异开展先行省。在教诲手腕上，作为数字经济之都，经由过程数字化手艺，付与汗青文明资本性命，增长教诲的交互性，经由过程数字化平台展开教诲，加强教诲的便当性。将汗青人物浙江汗青简介、文物瑰宝活化，付与其规戒弊端的立场和灵动奇妙的诙谐感，口述宋韵清廉故事，完成以史说纪、以案说法，让指导和大众受警觉、知畏敬。在教诲的方法上，接纳各人脍炙人口的教诲方法，分离传统的教诲方法，立异性地经由过程微教室、云教室，以至是脚本杀的情势浙江汗青简介，以脚色饰演来亲身材验廉污之别，完成清廉教诲的“精准滴灌”。杭州作为“动漫之都”，有着具有主要影响力的动漫财产中间。动画可以为青少年供给安康的肉体粮食，将杭城宋廉文明中的民族豪杰故事创作成像《大闹天宫》普通的动画，不只能让青少年理解汗青，也让廉文明在影视财产收回振聋发聩的声响。清廉教诲也能够挣脱庄重烦闷的呆板印象，以愈加轻松高兴的方法呈如今各人的视野当中。

　　主动推行宋廉文创产物，打造清廉杭州教诲品牌。跟着国潮的鼓起，陈设在博物馆中的藏品变得不再奥秘，文创产物创意不竭。此中最胜利的文明IP，当属故宫文创。经由过程汗青改编，给传统庄重的文物、前人形象、古修建等参加萌化、兴趣化元素，构成反差感；经由过程高质量文明节目等方法，与观众交换，拉近公众与中国文明之间的汗青鸿沟。从市场消耗的视角来看，人们情愿为文创产物买单，凡是是垂青此中的文明意义和对美妙糊口的寄意。因此“精忠报国”的岳飞肉体、“廉直忠孝”的陆氏家风、“心术不成获咎于六合，言行皆当无愧于圣贤”的钱王家训等等都是打造清廉杭州教诲品牌的肉体载体。

　　临安知府多廉臣，《宋史》纪录了大批临安知府的廉洁古迹，此中又以赵子潚、马光祖、袁韶最为出名。以“刚决”著称的赵子潚在任时期停罢官办“供馈”，铲除仕宦敛财的由头；修补城墙时更是勇于向朝廷要财要力，“不扰（民）而办”。马光祖“威惠并行”，对内回绝同寅友朋行贿的告文，屡次与赃官僵持，对外减免租税、开仓放粮、支劳军民。袁韶不只主动救灾赈贫，更是重视发扬包罗清廉文明在内的先贤文明，修书建屋以清民风。能够说，临安成绩了很多南宋名臣，而恰是他们在任临安知府时期廉洁的风格培养了这座国都的安乐民丰。现现在布满炊火气的太庙遗址公园，藏在西湖烟水中的先贤堂浙江十大文明名流、三贤堂，都是曾今临安知府们“为官一任，造福一方”的陈迹。

　　立异清廉教诲内容，注入新的时期内在。“凡益之道，与时同行”，社会的开展一日千里，南宋留给杭州的清廉文明当然贵重，可是假如墨守成规，终极将倒霉于杭州清廉教诲奇迹的开展。传统的清廉文明在时期的范围下曾持久处于封建伦理和独裁的感化之下，从而表示出“保护皇权”、“掩饰宦海”“捉弄苍生”的汗青缺点。在建立杭州特征的清廉教诲系统过程当中，一方面，需求重视教诲内容的抛弃，关于宋韵清廉文明中封建保守的思惟实时摒弃，将具有前瞻性、时期性的部门发扬光大，另外一方面，将深化体系体例变革、放管服变革等新内容关于清廉的请求奇妙的融入此中，付与今世爱国主义和变革立异的新时期要素，令其一直连结生机。

　　清廉文明教诲基地的建立该当契合人文开展。关于遗址类景点如钱王祠、岳王庙、风浪亭、红楼等的开辟，要尽能够发掘并展现此中贵重的宋韵清廉文明资本浙江十大文明名流，更要重视关于杭州都会文脉的庇护；关于南宋遗址博物馆、南宋官窑博物馆等机构的建立，该当加大硬件设备建立和馆藏文物的庇护力度，让更多南宋清廉文明的瑰宝为先人所浏览。各方力气需求持续正视杭州教诲基地的相干事情，关于西溪湿地洪园、皋亭山等已列入廉政文明教诲基地名单的景点，做好办理和运转的事情；关于还没有具有定名前提的景点，加大指点、培育、搀扶的力度，补齐教诲基地存在的短板。

　　苍生悔恨大赃官，但也悔恨小贪小污，这是由于小贪小污与老苍生的亲身长处间接相干。清廉教诲工具大到指导干部，小到黉舍里的“雏鹰”，从国度到村子人家，都需求像官方风俗普通浸润着社会成员的心灵，我心向廉，以廉督廉，每一个人都该当成为社会好民风的监视者与践行者。

　　南宋在文明上，程朱理学终极构成，文学、史学、绘画、书法等也都显现出欣欣茂发的场面。北宋周敦颐《爱莲说》托物言志，以莲喻廉，为南宋清廉文明的艺术表示情势奠基了根底。