《中国文化概论》中国文化介绍宋韵文化介绍

　　除片面、客观、理性对待“宋韵”以外，须知，一个时期现象的构成，还与其社会母体有千丝万缕的内涵联络

　　除片面、客观、理性对待“宋韵”以外，须知，一个时期现象的构成，还与其社会母体有千丝万缕的内涵联络。

　　不管是从绵密深沉的古韵中探赜钩深，仍是在今世画卷的形貌上开新致远，获得有关宋韵文明的团体认知，都是一件于文明建立无益的工作。笔者为“宋韵文明传世工程”所著的导览性著作《宋韵文明简读》中国文明引见，或能为宋韵文明的解读与建构，供给一些思绪。

　　宋史专家邓广铭师长教师以为：“宋朝的文明，在中国封建社会汗青期间以内，停止明清之际的西学东渐的期间为止，能够说，它是曾经到达了无以复加的高度的。”作为中汉文化演进过程当中的主要汗青期间，宋代不断广受存眷。而多元包涵、百工竞巧、寻求杰出、大雅精美的宋韵文明，更以万千的景象，被誉为中国古典文化的汗青顶峰。

　　我们深切等待，不管是宋韵文明，仍是各种以优良传统文明为资本确当代文明建立，都能以更高远的汗青站位、更长程的察看视野、更宏阔的思惟格式、更深入的理性求索、更开放的文明心胸，片面、客观、精确提炼汗青资本的特质、肉体和代价，让历经工夫涵泳的文明之韵，畅通领悟现今文明缔造生机，获得永久的文明性命。返回搜狐，检察更多

　　但是，假如需求了解一个时期的肉体特质，体系提炼其优良文明元素，对宋韵文明还应有更加片面深入的熟悉。既不克不及范围于对“韵”字作狭义的字面了解，也不克不及不做辨析、不加挑选地将其同等于一应俱全、良莠并存的两宋文明。熟悉了解宋韵文明，需承袭脚踏实地、理性客观的熟悉立场，才气透过征象看素质，精确掌握一个时期的汗青“底盘”，提拔宋韵文明的基和谐品格。

　　中汉文化五千年，是各个民族配合开辟了故国的疮痍满目，配合缔造了长久的中国汗青与绚烂的中汉文明。宋、辽、夏、金，丰硕和深化了多元一体魄局的内在。明天传承宋韵文明，利于强化中原文明认同，保护民族连合和国度同一，发扬爱国主义肉体。

　　两宋期间，承汉唐天下主义肉体，以开展经济的理性认知撑持对交际流的自觉流通，依托外洋商业建构对外开放收集中国文明引见，融入内部天下，汲取其他文化优良元素，促进国度、民族、社会、文化开展，获得中汉文明繁华朝上进步格式。承续这一肉体，利于培养多元包涵、开放朝上进步的文明心态和天下目光。

　　深怀社会关怀、践履社会职责的人文肉体。两宋士人群体打破局促学术之囿，秉承儒家修齐治平理念《中国文明概论》，深怀忧患认识，体贴国度运气前程，不避威望，学必求新，发愤“为生民立命”“为万世开承平”。他们重视儒家思惟的世俗化、糊口化，主动投身于品德修养、公众教诲、下层管理、社会福利、来往划定规矩等社会建立，成为构建一样平常糊口次序标准、强化下层社会凝集力与不变性的主要力气。

　　笔者所了解的宋韵文明，特指两宋文明中优良的文化元素、内涵肉体和传延至今的文明代价，体如今两宋社会糊口的浩瀚方面。比方一样平常糊口范畴的物趣之韵、消费手艺范畴的匠心之韵、社会运转范畴的次序之韵、发明创造范畴的智识之韵、学术思惟范畴的思辩之韵、文学艺术范畴的审美之韵等等，显现为良好裕如的经济消费、独步时期的科技顶峰、开放包涵的社会风采、奥义纷呈的学术门户、理性内敛的文学肉体、清简雅正的艺术审美、深厚壮阔的家国情怀、探幽索微的人生哲思等形状。它们既是中汉文化历程中来自一个时期的团体节律，也是古典传统超迈飘逸的具象闪现，根脉悠久深远、天文收集宏大、汗青逻辑井然，以其具有文明缔造代价和汗青前进意义的文化成绩，会聚成共同韵致，反响于汗青时空。

　　由此可知，糊口与艺术，是宋韵文明的有机构成部门。宋人的糊口美学和艺术大雅也的确付与了宋韵以共同的气质。

　　以炸药、指南针、印刷术为代表的科技立异，是鞭策宋朝社会开展的主要力气中国文明引见，也是两宋期间使人注目和自豪的文化功效。科学手艺是第平生产力，科技气力决议天下政治经济力气比照的变革，科技立异是进步社会消费力和综合国力的计谋支持，决议国度和民族的前程运气。发扬科技立异的肉体，利于我们尊敬专业常识，建立攀爬科学顶峰的自信心和勇气。

　　两宋期间特别的时期际遇，带来宏大的开展窘境，也激起出异于常态的缔造力。比方，世族消解和对军备力气的防备与压抑，催生了对士人阶级的正视；内交际困的场面地步，催生了宽松的文明政策；汲取唐朝州县体系体例财务发动才能不敷之经验，催生了设置转运司等权要构造的轨制立异；北方少数民族政权的陆路围困，催生了北方海路交通、海上商业和西南地域的开辟。因而可知，客观情况不是开展的决议性身分。传承这一拼搏奋进的肉体，利于激起随际遇而缔造、与时俱进的认识和作为。

　　即使是被视为最具“大雅”特征的宋代诗词字画，也并不是离开社会的自力存在。在其情节、故事、线条、颜色等艺术情势中，包含有深切的时期关心、深入的社会考虑和深厚的思惟结晶中国文明引见，饱含着山河社稷、文化持续等庄重主题，更因南宋的时期风云而愈显繁重。陆游、辛弃疾、文天祥等墨客词家，万般思虑集于国恨家仇，悲忿沉郁中国文明引见，壮怀剧烈，表达着对家国时势的关怀之情，表现出激烈的爱国主义肉体。两宋文学艺术不惟一文人的闲情雅趣，更有宽广的糊口天下和人生万象。以南宋绘画为例，很多画家都创作过耕织图、牧牛图、货郎图、婴戏图等反应官方苍生糊口的作品。小情小调的吟咏难以代替极重繁重庄重的汗青喟叹和深切广阔的人文关心，只将风花雪月视为宋韵文明的全面认知，不只予人“不知亡国恨”之感，也是对客观汗青的骄易不敬。

　　关于“宋韵”，今朝研讨或言辞中，有的取“韵”字之“意味”“风味”“兴趣”涵义，偏于物资感触感染。好比焚香、斗茶、插花，从糊口美学层面玩赏品尝宋人糊口之精美。有的取“韵”字之“情韵”“气韵”“神韵”涵义，偏于艺术感触感染。好比诗词、字画、琴棋之类，从艺术审美层面感慨领会宋人艺文之大雅。

　　再如，关于宋代文气，有文章以为宋廷“崇文抑武”的根本国策、“与士医生共全国”的文官轨制，使得宋朝文人有极高的报酬，两宋因之成为文人们“最好的时期”。两宋的确有北宋仁宗期间的“嘉祐之治”，出现出苏轼、苏辙、曾巩、程颢、张载等文明名流，南宋宋孝宗期间相对宽松的政治文明生态，发生了朱熹、陆九渊、吕祖谦、陈亮、叶适等学术名家群体。但是，宋代也不乏乌台诗案、元祐党案、元祐学禁、庆元党禁等残酷文禁，兼有蔡京、秦桧、韩侂胄、史弥远、贾似道等权相擅权朝政，致使士气降低。

　　研讨宋韵文明的目标，在于为新时期文明建立供给来自汗青的视角和启示。笔者以为，千年宋韵的转化与传布，在当下仍具代价。

　　南宋定都杭州，在“皇”字覆盖之下，糊口与风气，便自与众不同，汗青的况味变得深长，文学艺术和审美兴趣获得响应开展，糊口品格得以提拔。直到明天，在浙江的糊口中仍旧能够感遭到南宋王朝的遗风骚韵。浙人有义务也有任务，缔造性转化、立异性开展宋韵文明。

　　宋朝儒学或称宋学，对两宋的思惟塑造、社会开展和文明立异，都作出奠定、引领的主要奉献。美国粹者狄百瑞(Villiam Theodore de Bary)在批评宋朝儒学时，以为它“厌弃陈腐情势的儒学——即厌弃那类其次要性子乃是言语学的和汗青学的典范研讨；厌弃百科全书式的博学，即兼容并收而缺少任何评价的尺度；厌弃没有转达任何品德目标和信息的文章”，是“坚固的”“实在的”或“适用的”学问。从时期潮水来看，宋朝学者重视学术的社会功用，主动参与社会革新。传承这一肉体，利于鼓励人文学者到场社会建立，鞭策思惟文明立异。

　　比方，关于宋代雅韵，有文章以《梦粱录》中“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”的纪录为据，将香、茶、画、花视为宋人糊口精华，极其赞扬。但是通观两宋香事，在“雅”以外，另有各种倒霉，如香料畅通不发生代价，朝廷经由过程对香料实施博买、禁榷，举高海内香料价钱，坐收其利，实践上是对百姓财产的变相打劫；以香料的奢侈消耗刺激经济，可是糊口豪侈毁坏了经济的安康开展；利用出口丝绸、磁器赚得的财产大批购置作为豪侈品的香料，在某种水平上是浪费国力。

　　饱含家国情怀和传统美德的爱国肉体。爱国肉体是凝集中华民族的巨大旗号中国文明引见。汗青地看，面临外来武力要挟，两宋社会和公众表现出保卫主权、保护同一的爱国主义肉体。爱国主义还大批表示为伤时感事、关怀内政的义务认识，比方文人士夫不竭提出变革外务弊政、惩办赃官贪吏、嘉奖农桑实业、管理处所紊乱等匡时救世的主意。爱国肉体也是中华后代传统美德和个品德质的表现，表示出对国度的关心与忠实，对群众保存景况的体恤与怜悯，为道义为幻想大义担任、勇于捐躯的凛然时令。

　　在宋韵文明纷纷多元的各色韵致中，表现其内涵特质的肉体谱系，是组成宋韵最底子的内核地点。笔者以为，“宋韵”实具有以下肉体。

　　勇于探究、求知求真的科学肉体。科学肉体与科技成绩是文化前进的主要鞭策力《中国文明概论》。纵观天下各大文化演进过程，出格在枢纽节点，先辈的科技消费力都是刺眼的文化之光。宋朝文明下沉、教诲提高，构成研究探究的常识社会气氛和求知求真的科学肉体，科技成绩斐然。炸药、指南针、印刷术三大创造具有天下影响，天文、历法、数学等根底科学成绩明显，农业科技、冶金手艺、丝瓷工艺、帆海手艺、医学等使用手艺鞭策社会开展，两宋期间军事对立剧烈兵器制作也锦上添花。

　　孕育于多元包涵社会情况的缔造肉体。两宋期间特别的时期际遇，带来宏大的开展窘境，也激起出异于常态的缔造力。北宋自成立以来，即行“偃武修文”武功政策，又因面对重重内忧内乱而采纳“全然由客观情况干系而被动实施的在文明上的兼容并包政策”(邓广铭《〈北宋文明史述论稿〉序引》)。比拟其他汗青期间，宋朝帝王整体上善待文人，政策情况和社会气氛相对宽松包涵，与经济开展、册本传布、科举遭到正视等一同，对思惟束缚和文明立异起到庇护增进感化，缔造肉体及其感化阐扬得到了丰盛的时期膏壤。

　　以中华民族配合体认识为内核的民族肉体。纵观中国汗青各个期间，对“一其中华”的认同一直一脉相承。两宋期间虽有政权与军事上的对立，但各民族间来往用时恒久、交融水平深沉，均秉承中原一体的文明认同认识，配合完成了北部边陲与华夏地域的一体化整合《中国文明概论》，丰硕和深化了多元一体魄局的内在，为元明清期间同一的多民族国度的终极成熟奠基根底《中国文明概论》，也将理念《中国文明概论》、轨制、文教《中国文明概论》、礼节、文籍等中汉文化影响力传布至东亚等临近地域。宋韵文明离不开两宋与少数民族政权的频仍联络，很大水平上发生于其面临的汗青窘境和为应对窘境而被激起的新思绪新空间新勤奋。

　　植根外洋商业和对交际往的开放肉体。两宋经由过程外洋商业得到经济长处的汗青，也是对交际流孕育开放肉体并发生宏大汗青促进感化的历程。对外而言，宋朝登上天下经济舞台，融入天下商业系统并饰演主要脚色，构成国表里市场严密相连的开放市场，开端由本地型国度向海陆型国度改变。在向内部天下不竭拓展的同时，内部情况随之发作变化，贩子阶级和手产业群体不竭强大，都会空间和市民阶级鼓起，思惟看法获得束缚，身份布景相对淡化，布衣化、世俗化元素大批出现，“人”的代价获得存眷，市民文明茂盛，开放肉体蔚然成风。