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　　延安白色文明是一种以自我反动促进巨大社会反动的政党文明，标记着中国共产党反动文明的开展和成熟

　　延安白色文明是一种以自我反动促进巨大社会反动的政党文明，标记着中国共产党反动文明的开展和成熟。

　　根据马克思主义实际，反动和“束缚”“改动天下”是同义语，反动的历程就是使用反动实际，发动广阔大众，改动主客观天下的历程。在马克思主义典范作家看来，反动除政治反动和社会反动的寄义以外，更在于革新客观天下和革新客观天下、“理论唯心主义”与“共产主义”的完善同一。“共产主义反动就是同传统的一切制干系实施最完全的分裂；绝不奇异，它在本人的开展历程中要同传统的看法实施最完全的分裂”。

　　毛泽东对延安期间人们的悲观自大的人生立场高度歌颂，以为这是坚决反动者幻想信心不摆荡的“节气”。在1942年12月的《经济成绩与财务成绩》一文中，毛泽东对延安县同道们的布尔什维克肉体拍案叫绝，指出他们的事情立场是主动的，“思惟中、动作中，没有涓滴悲观立场”；他们龙精虎猛，不夺农时，定时发放耕具存款；按照实践，“订定每一个农户的消费方案”；“完整和大众孤芳自赏”，“有很好的查询拜访研讨事情”。“这类肉体，关于那些一遇艰难就唉声叹息，就缩头缩脑的人们，关于那些处事不妥真，苟且偷生，敷衍塞责的人们，真是一个天上，一个公开！”

　　延安整风活动之初，毛泽东经由过程《革新我们的进修》，对“脚踏实地”作了科学完好也是华而不实的马克思主义的阐释，“‘实事’就是客观存在着的统统事物，‘是’就是客观事物的内部联络，即纪律性，‘求’就是我们去研讨。我们要从国表里、省表里、县表里、区表里的实践状况动身，今后中引出其固有的而不是臆造的纪律性，即找出四周事情的内部联络浙江易通传媒，作为我们动作的导游”。在《整理党的风格》中，毛泽东夸大：“中国共产党人只要在他们擅长使用马克思列宁主义的态度、概念和办法，擅长使用列宁斯大林关于中国反动的学说浙江易通传媒，进一步地从中国的汗青实践和反动实践确当真研讨中，在各方面作出符合中国需求的实际性的缔造浙江易通传媒，才叫作实际和实践相联络。假如只是口头上讲联络，动作上又不实施联络，那么，讲一百年也仍是无益的。”

　　恰是安身于把马克思主义实际与中国反动详细实践相分离，1937年3月，毛泽东在和史沫特莱的说话中坚决地以为，全部抗战期间的中间使命是“为真正完成反动的三民主义而斗争”。从“平和的地盘政策”到边区的民主推举和“三三制”，从提拔干部本质的进修活动到改动党风的整风活动，其魂灵就是毛泽东重复夸大的“坚决准确的政治标的目的”，表示出的主线是以自我反动鞭策巨大社会反动，对峙抗日民族同一阵线浙江省文明和旅游部，打败日本侵犯者，完成民族自力，成立新民主主义的中国。马克·塞尔登曾慨叹地评价，中国共产党“使乡村反动的理论顺应同一阵线的战时火急需求，同时指导公众斗胆地、缔造性地处理乡村在多重压榨下崩溃的成绩”。全部延安期间，毛泽东请求广阔党员干部和爱国青年不竭地策动公众、构造公众，构成全民族抗日同一阵线，其实不竭地革新自我，对峙“永世斗争”，以本身的实践动作鞭策新民主主义的成功。绝不夸大地说，颠末了大反动和地盘反动血与火的浸礼，用马克思主义武装起来的中国共产党人的白色反动话语系统已走向成熟和完美，党中心延安十三年的灿烂成绩，正依靠于对中国共产党政党文明的开展成熟和勤奋践行。

　　恰是中国共产党抗日民族同一阵线的片面发动，在困难困苦的光阴里，一批又一批的爱国青年和仁人志士历尽千辛、奔向延安，为的就是寻求中国社会的光亮远景，完成本人的民气理想。他们以“打断骨头连着筋，爬也爬到延安城”的勇气和毅力，冒着性命伤害，闯太重重关卡来到延安的陕北公学浙江省文明和旅游部、抗日军政大学、鲁迅艺术学院等，完成肉体浸礼，为中华民族、为中国群众的束缚奇迹作出了宏大奉献。也恰是经由过程“本人入手，人给家足”的大众性的消费、下乡、扫盲、冬学等构造举动，中国共产党人和边区群众一同渡过了“扫荡”“封闭”“重点打击”的困难困苦，在不竭走向成功中构成了独具特征的白色话语系统和白色文明传统。

　　延安白色文明是中国共产党人不竭促进马克思主义中国化过程当中构成的华而不实的“接地气”的反动文明。

　　（作者：李宏斌，系延安大学马克思主义学院传授，本文系教诲部“延安白色文明育人研讨”项目〔16JJD770048〕阶段性功效）

　　延安白色文明是延安期间中国共产党指导广阔群众大众，把马克思主义遍及道理和中国详细实践相分离，在困难困苦的战役光阴和部分在朝的状况下沉淀构成的文明。它是延安期间中国共产党人及反动大众的根本“糊口样态”，是以坚决幻想信心、主动代价取向、高尚思惟道德、艰辛朴实事情风格为次要标识的反动者的“大众人生”，素质上是延安期间中国共产党人的政党文明。延安白色文明是走向成熟的反动文明，包含着中国共产党人活泼的反动理论和贵重的斗争聪慧。其次要特性表如今以下几个方面：

　　延安期间社会发动和构造大众到场是分离时期请求和中国共产党特定汗青阶段的次要使命而停止的，是亲密联络大众、实际联络实践、脚踏实地的详细化、理论化和糊口化，此中，最为枢纽的一环是：耐烦详尽地指导和教诲群众大众，给群众以看得见的物资福利；内涵的逻辑是：经由过程社会发动和大众构造，把“救亡”和“发蒙”内涵地同一同来，以新民主主义反动的“殊途同归”促进中国走向当代化的历程浙江省文明和旅游部。而这也恰是延安十三年反动史沉淀构成的最为贵重的文明遗产之一。

　　延安白色文明的内涵机制是中国共产党人社会总发动和大众大构造根底上的“救亡”与“发蒙”并重的文明活动。

　　学界遍及以为，1968年5月3日《群众日报》刊发的《延安肉体永放光辉》社论，是“延安肉体”观点的初次提出和明白论述。该社论指出浙江易通传媒，“在持久奋斗顶用毛泽东思惟培育起来的延安肉体，代表了马克思列宁主义的完全反动肉体，代表了无产阶层的艰辛斗争的肉体”。延安肉体无疑是延安白色文明的内核和基因，此中曾经凸显了延安白色文明和其时马克思主义中国化的严重功效——毛泽东思惟的干系，表清楚明了其华而不实的“接地气”的特性。

　　惹人沉思的是，这类悲观自大和爱国斗争的人生立场，一刻也没有离开纤细的边区理想糊口和抗战期间详细的经济、政治事情。如许的人生代价寻求也绝非只要“大人物”和政权机构、政治构造才有，而是每一个相似张思德、白求恩一样的普普统统的共产党员和反动大众从身旁的“小事”和本职事情谨小慎微做起的。抗大没有校舍浙江易通传媒，师生们本人建校舍，没有桌子就用膝盖当桌子。延安白色文明的天生和形塑离不开中国共产党人和反动大众悲观自大的糊口天下，其理论表达就是：白手起家、艰辛斗争，扎踏实实地融入群众大众的一样平常糊口中去。“延安五老”之一的徐挺拔总结道：“我们党的自大心，大众的自大心，分离成为打败帝国主义的民族自大心浙江省文明和旅游部，因而打败了统统精神上的艰难。”

　　延安期间，中国共产党政党文明的构成和完美，恰是成立在对马克思主义“反动话语”内在的深入掌握和不竭的践行当中。长征抵达陕北后，面临民族危急的加重，党实时调解反动的战略道路和使命目的。瓦窑堡集会经由过程了《中心关于今朝政治情势与党的使命决定》，决定以为，民族反动的新飞腾推醒了工人阶层和农人中的落伍阶级；广阔的小资产阶层大众和常识份子已转入反动；一部门民族资产阶层，很多村落富农和小田主，以至一部门军阀也有对反动采纳怜悯中立的立场以致有参与的能够。因而，党对“反动”的“阶层奋斗”的了解，应转到“同一阵线”上来，党的战略道路是策动、连合和构造全民族统统反动力气去阻挡当上次要的仇敌——日本帝国主义。更加主要的是，中国共产党是中国无产阶层的前锋队，也是中华民族的前锋队，有自信心也有才能使本身酿成一个“反动的熔炉”，把很多情愿为共产党的主意而斗争的新党员，熬炼成为有最高阶层醒悟的反动兵士。在《理论论》中，毛泽东明白指出，“无产阶层和反动群众革新天下的奋斗，包罗完成下述使命：革新客观天下，也革新本人的客观天下——革新本人的熟悉才能，革新客观天下同客观天下的干系”。

　　明天，我们回望延安十三年困难而灿烂的过程，就会发明很多延安肉体原生态的内容。比如，坚决地保护抗日民族同一阵线走反帝反封建的新民主主义反动门路的“抗大肉体”“愚公移山肉体”，普遍发动、构造和教诲大众的“延安县同道们的肉体”，对峙走大众道路、一心一意为群众效劳的“张思德肉体”“白求恩肉体”，消费活动、下乡活动表现出来的“南泥湾肉体”“劳模肉体”等等。这些肉体都是十三年“延安门路”的凝炼，都是其时“延安风格”的升华，都打上了“窑洞中的马列主义”——毛泽东新民主主义思惟的印记，都表现出了和旧的抽剥和压榨看法分裂后中国共产党人的华而不实的“接地气”的文明风致。延安期间，续范亭第一次见到朱德总司令，就怅然写道，“敌后支撑不世功，金刚百炼一豪杰，时人未识将军面，密切和善农家翁”；1942—1943年，张闻天做了15个月的乡村调研后，慨叹地总结道，“打仗实践，联络大众，这是一个共产党员的毕生奇迹”。恰是延安期间以毛泽东为代表的中国共产党人在查询拜访研讨、实际联络实践和阻挡“洋陈腔滥调”的过程当中不竭促进马克思主义中国化，才使得马克思主义成为“香的”“新鲜的”“接地气”的反动实际，也才使得延安白色文明成为真谛寻求和代价诉求同一的中国共产党人的明显文明标识。

　　延安白色文明是延安期间中国共产党人及反动大众最根本的“糊口样态”，其糊口表示和理论表达是悲观自大爱国斗争的人生立场。

　　延安白色文明是马克思主义中国化的严重功效，也是毛泽东思惟走向成熟完美在实际和理论中的主要表示。早在《阻挡本本主义》中，毛泽东就提示中国共产党人：“马克思主义的‘本本’是要进修的，可是必需同我国的实践状况相分离。我们需求‘本本’，可是必然要改正离开实践状况的本本主义。”在瓦窑堡集会上，毛泽东锋利地攻讦了党内的关门主义，以为马列主义假如不克不及“生动地使用到中国的特别的详细情况中去”，就会酿成死的教条。1937年，毛泽东前后写了《理论论》《冲突论》，从哲学天下观办法论的高度开端清算了党内的教条主义思惟。1938年10月的中共六届六中全会上，毛泽东明白提出“使马克思主义在中国详细化，使之在其每表示中带着必需有的中国的特征”浙江省文明和旅游部，并在《中国共产党在民族战役中的职位和感化》一文中第一次利用了“脚踏实地”的观点，以为“共产党员应是脚踏实地的榜样，又是具有远见高见的榜样”。《共产党人发刊词》第一次完好提出了马克思列宁主义的实际和中国反动的理论相分离的命题；到《新民主主义论》的揭晓，体系而完好论述了新民主主义反动的根本实际、根本道路和根本大纲，精炼论证了党在民主反动期间的政策和战略，标记着毛泽东思惟走向成熟。

　　悲观自大和爱国斗争是延安期间中国共产党人及反动大众的根本糊口样态。虽然其时的物资糊口前提非常艰辛，许多时分是“端上饭碗照影影，睡在炕上望星星”，以至在反动派的封闭和围困时，险些没有衣穿，没有油吃，没有纸，没有菜，兵士没有鞋袜，事情职员在冬季没有被子。但这些艰难涓滴不克不及影响中国共产党人坚决的信心，不克不及隔绝群众大众对反动成功、民族自强的期望。阅历过延安光阴的文艺事情者最遍及的回想是：“固然统统都是粗陋的粗拙的，但表情是高兴的”，“肉体上是极其满意和欢愉的”；“延安城内不管男女老小，他们的脸上一直弥漫着浅笑”，四处都能听到反动“歌声”，都能看到“同道，同道”的互相号召。爱国华裔陈嘉庚观光考查后预言“中国的期望在延安”。