贵州特色文化元素良渚文化资料，延安红色文化

　　秧歌原是盛行于我国乡村的一种官方艺术，是农人缔造的艺术

　　秧歌原是盛行于我国乡村的一种官方艺术，是农人缔造的艺术。秧歌有说有唱，手舞足蹈，活泼生动，富于表示力，有故工作节，大多短小干练，因而非分特别遭到农人的欢送。《兄妹拓荒》接纳了大众根底普遍的秧歌艺术情势，但分离时期需求停止了改进，代之以新的农人形象和欢欣的劳动局面，反应了新的社会糊口，引领了边区以致天下抗日按照地的大消费活动。

　　1943年，戏曲作家马健翎呼应延安文艺座谈会召唤，创作了著名天下的大型秦腔当代戏《血泪仇》，并在陕甘宁边区文协公众剧团首演。《血泪仇》是马健翎创作的秦腔“三部曲”之一。3部作品中人物、变乱虽各自自力，但其思惟头绪却有连接性：1943年创作的《血泪仇》反应了奔向光亮的边区的主题；1945年创作的《一家人》反应了捍卫成功果实的主题；1947年创作的《贫民恨》反应了驱逐天下束缚的主题。

　　广阔文艺事情者纷繁呼应党中心召唤，愈加自发地深化大众，深化糊口，以群众脍炙人口的情势创作出一多量表示新主题、新人物、新天下、新思惟的新作品，热忱歌颂中国共产党及其指导下的反动奋斗，开启了群众文艺创作的新纪元。

　　《血泪仇》以明显的阶层豪情，揭发了百姓党固执派的统治给群众大众酿成的极重繁重劫难，热忱称道了中国共产党指导的边区光亮、幸运的糊口。《血泪仇》全剧共30场，报告了一对河南父子奔赴延安的故事，胜利地塑造了王仁厚这个极端贫困、质朴、敦朴、勤奋贵州特征文明元素、英勇的农人典范形象，对教诲大众、鼓励军民士气起了宏大的感化。（记者 戴吉坤 陈志涛）

　　延安文艺在为群众谋束缚良渚文明材料、谋幸运的斗争过程中孕育而生，为我们留下了一座白色文明的富矿。人们耳熟能详的《黄河大独唱》《东方红》，恰是延安文艺的代表作品，披发出长久的艺术魅力。

　　秧歌剧也是反应群众大众消费糊口的主要艺术情势。《兄妹拓荒》是1943年由鲁艺羊路由、王大化、李波编剧，安波作曲的出名秧歌剧。该剧取材于其时陕甘宁边区拓荒劳动榜样马丕恩、马杏儿父女的古迹，原名《王二小拓荒》，后以大众泛称的《兄妹拓荒》命名，形象反应了昔时边区的大消费活动情形。

　　延安文艺是为群众大众效劳的，形象活泼地反应了群众大众的苦与乐、幻想与希望，疾速为群众大众所承受，极大鼓励了群众大众的战役热忱和成功自信心贵州特征文明元素。

　　“风在吼，马在叫，黄河在怒吼，黄河在怒吼……”降生于1939年的《黄河大独唱》，以澎湃的气魄展示了抗战期间中国群众勇敢投身于民族束缚的奋斗肉体，描画了一幅汹涌澎湃的抗日图景，极大鼓励了民族士气，奋发了民族肉体，成为中华民族不朽的豪杰乐章。

　　受战役情况和陕北天文前提限定，延安和陕甘宁边区的油画、水彩画、中国画绘画质料十分欠缺，但生产的梨木和枣木倒是优秀的木刻质料，木刻刀、印制木刻的纸张和油墨在延安也能消费供给。因而良渚文明材料，鲁艺师生因地制宜，将木刻与抗日理想相分离，与艺术相分离，逐步构成独具特征的“延安木刻”。

　　《东方红》不只是群众个人创作的结晶，也是群众感情的真诚表达，唱出了共产党报酬群众谋幸运的初心，是一首穿越时空的典范作品。

　　而在延安文艺座谈会召开后，延安音乐师作者主动呼应党中心召唤，普遍收罗官方音乐材料，开掘官方音乐资本，谱写工农兵翻身束缚的心声，推出一批以《东方红》为代表的新民歌，以延安为中间掀起边区新民歌活动，白色反动歌曲传遍抗日按照地，传遍束缚区。

　　1942年冬，陕北农人李有源在劳动中，面临红日高照，唱出了“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。他为群众谋保存，他是群众大救星。”1943年冬季，边区当局召唤大众到延安拓荒种地，李有源又用“东方红”作首段，编了《移民歌》，鼓舞陕北大众南下拓荒，勤奋消费。在这一过程当中，李有源的侄子李增正把歌曲传唱到了延安。

　　1944年，鲁艺编印《大众歌曲》时，将这首以“东方红”打头的《移民歌》改编为《东方红》。在此根底上，1945年5月13日，鲁艺教员贺绿汀将《东方红》改编成混声独唱，由联政宣扬队在中共中心党校会堂演唱。

　　歌剧《白毛女》博采众长，接纳中国北方官方音乐的曲调贵州特征文明元素，吸取了戏曲音乐及其表示伎俩，并鉴戒西方歌剧的创作经历，创始了中国当代文艺史上戏剧跳舞民族化新标的目的，标记着延安反动文艺开展的新高度。此作品厥后被改编成多种艺术情势，耐久不衰。

　　1938年12月，鲁艺抽调美术系木刻研讨班的胡一川、彦涵、罗工柳、陈铁耕等构成鲁艺木刻事情团，开赴抗日火线处置木刻活动。木刻事情团深化大众，进修官方年画建造手艺，操纵报纸、墙报、展览等情势停止战地宣扬，创作了一多量战役题材的优良木刻作品。别的，以古元为代表的一批木刻家，还创作了大批称道民主政治糊口的作品，在木刻艺术民族化、普通化的门路上迈出了坚固的程序。

　　1939年4月13日，《黄河大独唱》在陕北公学会堂停止了首演，得到很大胜利，并疾速传遍全中国，唱出了一个时期的最强音，成为中华后代攫取抗打败利的肉体力气。

　　《白毛女》来源于晋察冀边区白毛仙姑的官方传说，故事仆人公喜儿因饱受旧社会虐待而白头，因而被称作“白毛仙姑”。1944年，西北战地效劳团将该传说带回延安后，鲁艺师生从故事中提炼出“旧社会把人酿成鬼，新社会把鬼酿成人”的深入时期主题。

　　《黄河大独唱》由墨客光已然作词、音乐家冼星海谱曲。1939年头，光已然在火线坠马受伤，被送往延安医治。冼星海前去病院探望他，两人在病榻旁告竣了协作意向。光已然用5天工夫在病榻大将他目击船夫们与暴风恶浪屠杀的情形和火线行长诗，作为《黄河大独唱》的歌词。以后，冼星海也投入到《黄河大独唱》的创作中，从3月26日至31日，6天6夜工夫贵州特征文明元素，他得病完成了《黄河大独唱》8个部门的局部谱曲。

　　“延安木刻”是这一创作理论的主要构成部门。延安期间的版画以鲁艺木刻版画为杰出代表，被称为“延安木刻”。抗战发作后，沃渣、江丰、夏风、陈铁耕、力群等木刻家、漫画家连续来到延安，云集于鲁艺。

　　从1938年11月到1940年5月贵州特征文明元素，冼星海在延安渡过的一年半工夫，是他创作的顶峰期。他在鲁艺的窑洞中，谱写了《军民停止曲》《消费大独唱》《黄河大独唱》等不朽名作。

　　因而，鲁艺集全院力气创作编排了大型歌剧《白毛女》，由贺敬之、丁毅执笔，马可、张鲁等作曲，王滨、王大化等担当导演，并于1945年5月尾在中共中心党校会堂首演，后在束缚区各地连续演出良渚文明材料，在束缚战役中阐扬了壮大的社会发动力。

　　《白毛女》是在延安文艺座谈会后创作的最具典范、最优良的一部戏剧作品，也是在新秧歌活动根底上开展起来的中国第一部民族新歌剧，集合表现了中国共产党为群众谋束缚、谋幸运的初心任务，成为群众文艺的典范之作。

　　鲁艺艺术家创作的《兄妹拓荒》，引领了延安和陕甘宁边区的新秧歌活动，有力鞭策了大消费活动。1943年春节表演后，《束缚日报》用整版篇幅刊载了《兄妹拓荒》的脚本和音乐，并于同年4月24日揭晓社论《从春节宣扬看文艺的新标的目的》，必定《兄妹拓荒》是一个“很好的新型歌舞短剧”，对新秧歌活动的展开，对厥后的新歌剧创作，都发生了主要影响。

　　延安文艺是民族束缚的军号，是时期肉体的火把，是中国反动奇迹的主要构成部门。在明天，延安文艺关于“文艺为群众效劳”目标的出色阐释与践行，仍然具有主要的时期代价，仍然是中国特征社会主义文明的主要肉体源泉。

　　作为延安文艺座谈会后，在“文艺为工农兵效劳”目标的指引下获得的工农兵文艺新功效，《血泪仇》充实操纵传统戏曲工夫和空间灵敏转换的劣势，用秦腔粗暴激越的唱腔，表达了劳动大众对百姓党凋射政权和戎行的非常憎恶，对共产党和边区当局的衷心酷爱，布满了爱憎清楚的战役热情。

　　延安文艺是以群众为中间的艺术创作。广阔文艺事情者深化到群众大众中，从群众大众的劳动聪慧中吸取艺术营养，以丰满的创作热忱、丰硕的艺术情势，鞭策延安文艺兴旺开展。

　　在中华民族存亡生死的求助紧急关头，在中国共产党抗日民族同一阵线的感化之下，多量文艺事情者和爱国青年从各地奔赴延安，与颠末长征到达陕北的文艺步队和西北反动按照地文艺兵士会萃在浮图山下、延河之滨，构成了一支以笔为枪的文艺步队，配合为民族再起和群众幸运鼓与呼，贡献出芳华热血和艺术才调。