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　　官方美术是在官方文明的生态情况中生长起来的，官方文明是官方美术的源泉，同时浙江汗青引见具体，官方美术又是是官方文明的形象载体和表示情势，它表现了官方文明的性子和特性，是官方文明的主要构成部门

　　官方美术是在官方文明的生态情况中生长起来的，官方文明是官方美术的源泉，同时浙江汗青引见具体，官方美术又是是官方文明的形象载体和表示情势，它表现了官方文明的性子和特性，是官方文明的主要构成部门。

　　美国当代文明人类学家雷德菲尔德（Robert Redfield，1897——1958）起首提出了“大传统”（great traditiong)与“小传统”(little tradition)之间的区分与联络浙江汗青引见具体，他以为，“大传统”是指以都会为中间，以当局和名流阶级为创造者和支持者的文明；“小传统”是指一般公众，特别是农人缔造的文明。

　　相对天下上其他的国度和地域积厚流光的文明来讲，我国大、小传统之间的文明交换仿佛愈加流利，这此中一定有很多庞大的身分，可是我国上层文明人那种修身杭州市文明馆官网、齐家、治国、平全国的义务感，无疑是我国大、小传统连结流通交换的主要缘故原由杭州市文明馆官网浙江汗青引见具体。我国巨细传统之间的这类交换，决议了我国官方文明不克不及够在底部的时空里封锁开展，而是会遭到上层文明的主要影响。

　　官方文明是相对精英文明来讲的，20 世纪中叶以来，很多汗青学家和人类学家都不再把文明看作为一个笼统的研讨工具，而愈加偏向于一种二分法，即以为文明能够分别成为两大部门——精英文明（大传统）和官方文明（小传统）。

　　孝看法是有益于上层修建停止统治的有力东西，这一点能够从统治阶级重复夸大把忠孝相分离的做法当中找到实际根据，而有益于增强统治的看法概念杭州市文明馆官网，老是会遭到统治阶级的鼎力倡导推行，这就又有了一个孝文明传布的主要便当前提，有了上层修建的鞭策，又具有了普遍的大众根底，孝文明就成了为官方文明的主要构成部门。

　　出名学者余时英也在其《士与中国文明》一书中指出：“大致来讲，大传统或精英文明是属于上层常识阶层的浙江汗青引见具体，而小传统或浅显文明则属于没有受过正式教诲的常人民浙江汗青引见具体。因为人类学家和汗青学家所按照的经历都是乡村社会，这两种传统文明也隐涵着都会与村落之分。大传统的生长和开展必需依托黉舍和寺庙，因而比力集合于都会地域；小传统以农人为主体，根本上是在乡村中传衍的。”普通来讲，大传统和小传同一方面具有相对自力性，一方面也在不连续的互相交换。