和谐关系的六大原则

原则一

合则共利，互相依存

一加一可能小于二，叫做“事倍功半”；一加一可能等于二，成为“一分耕耘，一分收获”；一加一也可能大于二，便是“事半功倍”。这当中的秘密，在于“人伦关系”的和谐与否。也就是由人伦关系来决定可能产生的结果。

每个人在生存的状态下，都不可能不与他人发生关联，最好不是紧张的关系，而是共存共荣的和谐关系。每一个人都是人，肯定自己也应该肯定别人。

任何人想要成功，都非靠别人的支持不可。忽视别人的力量，不可能成功。事实证明， 由于人伦关系不良而被革职的，是因为工作能力不好的两倍。人际关系良好，可以得到各种专才的协助，成功的几率比较大。

有机会，当然要把握。但是，单打独斗的时代已经过去，现代人必须合则共利，才能够互相依存，共同实现理想。

机会加上努力，若是得到人伦关系的助力，必然事半功倍，仔细想一想，就会更加明白其中的道理。

得到他人的帮助，未必就是一种不好的事情。固然有人营私舞弊，同流合污。却也有人群策群力，成其美事。所以人伦关系，只要合乎伦理的要求，大家凭良心，互助互利，并没有什么不好。

原则二

同时主伴，彼此礼让

不同的时间，才会产生因果关系。同一时间，应该分出“主”“伴”，以求合乎伦理的次序。只要以主伴取代往昔的“尊”“卑”，便无所谓不民主。

为了讲求和谐，中国人发展出一套“以让代争”的艺术。竞争既然无法避免，那么用礼让来竞争，最为和谐。

我们倡导礼让为先，主张让一步海阔天空，似乎中国人一切以忍让为原则。实际上，我们也鼓励当仁不让，谁最合适由谁来，这时就不应该再辞让。

让来让去，好像在推、拖、拉。让到最后，什么人都不肯做。盲目推、拖、拉，不但浪费时间，而且耽误正事。成为众人厌恶的圆滑，人际关系必然很差。让到最后，由真正合适的人来处置，便是合理的推、拖、拉，叫做圆通，才是良好的人伦关系。

在礼让中竞争，大家不伤和气，而且获得合理的结果。可惜现在有很多人，分不清圆通和圆滑，以致破坏了“以让步代争”的局势，弄得是非不分。甚至视圆通为圆滑，错怪了真正圆通的好人。

同样推、拖、拉，如果是存心用它来推卸责任，企图不了了之，根本不想解决问题，那当然是圆通。两者过程相同，而结果完全不同。必须明辨，才不致产生误解。不必盲目排斥推、拖、拉，也不可以存心推、拖、拉，最好以推、拖、拉来解决问题，最为上策。

原则三

发挥潜力，能者多劳

俗语说“活到老，学到老；学到老，学不了。”意思是做人做事的道理，一辈子也学不完。

生而知之的部分，一生下来就知道；属于天赋的东西，不用学也会。学而知之的部分，只要学而时习之，边学边用，也不难学会。但是，困而知之的部分，那就非经过磨炼不可。任何人要发挥潜力，必须接受更为艰难的挑战，适当地激发，使潜在的能力，能够发挥出来。

更重要的是，必须打破同工同酬的观念，认为“给多少钱才做多少事，出多少力”。相反，唯有改变心态，发挥“才也养不才”的爱心，把“多付出”转化成“多获得磨炼的机会”。能发挥潜力，比多赚钱更重要，才是伟大的奉献精神。

人可大分为“才也”和“不才”两类，才也先天丰厚，后天又有良好学习环境，当然比“不才”更有能力。这时候如果斤斤计较同工同酬，有才等于无才，岂不可惜？若能保持“能者多劳”的心情，并且功成不居，仍然十分谦让。在人伦关系方面，必然有显著的成就。

人人皆有潜在的能力，一辈子不发挥出来，就等于没有潜力。现在大家让来让去，发觉自己是合理的担当者，就应该当仁不让，勇敢地承担有把握的任务。

有表现最好感谢大家把机会礼让给他，而不是斤斤计较，要求多少酬劳。有能力，固然是自己很用心，却大多来自先天的禀赋。这时候感谢上天，保持能者多劳的态度，表现得多一些、好一些，岂不是更加愉快？何必一定要在物质所得方面耿耿于怀？

原则四

凭着良心，发出爱心

有人主张爱心是与生俱来的；有人认为爱心是经由学习才激发出来的；也有人宣称失去爱心是十分残酷的事情，促使大家重新评估爱心的价值。

不管怎样说，要发出爱心，必先凭着良心。

基本上，任何人爱人之前，一定要先爱自己。一个爱自己的人，自己没有爱，怎么可能去爱别人？先自爱，使自己充满了爱，然后才有多余的爱来爱其他的人。自爱才能爱人，而自爱就是凭良心，所以说要爱人先凭良心。

凭良心的另一种说法，叫“合理”。爱得合理，发挥合理的爱心，便是凭良心的表现。

爱心本身并不复杂，令人觉得复杂的，反而是人。人有个别差异，也有不同的处境。合理不合理，因人、因时、因地而变易，所以很不容易判定。

希望人伦关系良好，必须养成和自己的良心对话的习惯，以期获得合理的掌控。良心之声每天二十四小时全年无休地播放着，可惜我们忙于听取世俗的资讯而不去收听它。凭良心，就是先使自己安静下来，用心和自己的良心沟通。良心会说话，觉得心安，自然理得。凭良心，才能够爱得合理，而不是到处散布不合理的爱，成为人伦关系的破坏者。

每天午夜，也就是夜晚十一时到一时之间，称为子时，是良心之声最清晰的时候。若能静下心来，和自己的良心对谈，应该可以得到很多凭良心的答案。遭遇难题时，不妨试试看。

原则五

各自成长，彼此影响

每一个人的成长过程中，都要为自己负起全部责任，但是人毕竟需要群居，与他人互动，彼此影响。于是“敬人者，人恒敬之”，成为十分重要的法则。

论交情、讲辈分、套关系，希望在和谐的气氛中顺利解决问题，正是“敬人者，人恒敬之”的实践。

每一个人，不论在家庭、邻里、学校、机关乃至社会，各有其上下左右前后的主伴关系，希望各种关系都能够建立得很好，必须切实做到“将心比心，设身处地”。人伦关系的开展，基本上只有一个信条，那就是“敬人者，人恒敬之”。

我们大多了解“敬人者，人恒敬之”的道理，却实施得不够理想。根本原因，在“希望他人率先看得起我”，以致存心观望，不能自动。若能人人主动，由自己做起，亦即率先以礼敬人，那么，人人互相尊重，人伦关系必然得宜。

敬字的意思，用现代话来说，其实就是“看得起”。看得起别人，别人才会看得起我们，便叫做“敬人者，人恒敬之”。反过来说，看不起别人，别人同样看不起我们，这样才合乎“互相、互相”、“彼此、彼此”的交互定律。率先看得起别人，是人伦关系自作自受的最佳起点。自己看不起别人，却希望别人看得起我们，恐怕是十分困难的事。

原则六

分工合作，同心协力

单打独斗既然行不通，就必须合群，打组织战。有了组织，必然分工。但是分工容易剥夺整体的兴趣，产生支离破碎的感觉，甚至于生出浓厚的本位主义，影响合作的效果。不能不分工，却弊大于利，所以说分工是必要的罪恶。好在人有合群的天性，只要观念正确、脑筋清楚，应该可以既分工又合作。

首先，要建立“分工是为了合作”的概念，如果不能合作，那就用不着分工。不能达成合作的效果，分工就推动价值。可以说有坏处而没有好处，干脆各搞各的，不用分工，反而好一些。

人伦关系，用来帮助大家建立共识，确定共同的目标，还要坚定共同的决心。这样的关系，才能产生良好的互动行为，达到预期的合作目标。

组织必须具有协同一致性，大家庭的力量能够结合到一起，产生合力。组织成员共同体会合则共利、互依互存的必要性，依据同时主伴、彼此礼让、发挥潜力、能者多劳的原则，都能够凭着良心来发出爱心，也能够各自成长而彼此影响，当然比较容易分工合作，却又能够同心协力，产生最大协同一致性的合力。

主编 沈雁英