“李子柒”走红海外，造梦者从不缺市场

“李子柒”走红海内外，并跳出既有的成功经验模型：好的主题、好的素材、精致的剪辑、唯美的画面，其一方面艺术化呈现了“城市—乡村”二元结构下的生活差异性，另一方面则利用了“中国—外国”这样极具张力的叙事模型，从而很好激起了受众的兴趣。

蒋璟璟

这几天，关于特别受到外国观众喜欢的视频博主李子柒的讨论很热。李子柒主要制作非常有个人特色的中国乡村生活视频内容，比如手工酿造酱油，从亲手种黄豆开始、到采收黄豆、制作、发酵、过滤直到最终装瓶；做马奶酒，从骑马去采马奶开始……一条视频中，包含了春种秋收的岁月无声，也有镜头拍出来的乡村生活的精美恬淡。（中国之声）

很显然，“李子柒”已经超越IP和视频的范畴，而成为一种更普遍意义上的文化意象。李子柒的视频不仅吸引了很多国内的粉丝，更收获了一大票国外的粉丝，她在国外某视频网站上的粉丝数甚至超过了知名的媒体机构。而一个英文字都没有，却在国外爆红的李子柒，在国内也引发了讨论，有争论她的内容到底是真实生活还是精心演绎的，也有讨论李子柒是否属于文化输出的……这些争论的背后，其实是传递的还是，新流行文化现象与传统文化认同观的碰撞。

各方有关“李子柒”的理解，其实很多都是基于误解。“李子柒”的农耕岁月，春生夏长秋收冬藏，那天田园牧歌一般的诗意生活，通往着许多人心底的梦境。就此意义而言，“李子柒”就是一个造梦者。但同时需要厘清的是，这并不是什么“记录真实生活”的原生态片段，而是MCN机构精心制作的产品。“李子柒”并不是什么自然人、也不是什么遗世独立的奇女子，而是一段段视频故事的出演者，只是人与戏，融合得更天衣无缝而已。

“李子柒”走红海内外，并跳出既有的成功经验模型：好的主题、好的素材、精致的剪辑、唯美的画面，其一方面艺术化呈现了“城市—乡村”二元结构下的生活差异性，另一方面则利用了“中国—外国”这样极具张力的叙事模型，从而很好激起了受众的兴趣。自始至终，商业利益都是李子柒团队的第一考量，“文化输出”不是目的，只是一件顺带而为的结果。视频好看就够了，非要萃取出什么“意义”本身就是没意义的。