脂砚斋红楼梦中身份被找到,陪贾宝玉走过余生,为林黛玉守墓一生
之前关于林黛玉和贾宝玉的结局得出结论:林黛玉和贾探春被贾元春以皇家名义赐婚,效仿潇湘妃子二女同嫁异国为妃。林黛玉不久后死在异国,贾探春因祸得福晋升为王妃。
贾家抄家后贾宝玉离开薛宝钗,被癞头和尚度化出家。他先去南海探看发配在那的父母贾政王夫人(中秋节南海扇子影射)后,循着黛玉探春远嫁足迹寻到贾探春(第七十回兄妹共作柳絮词)。由探春供养,在林黛玉坟前守墓余生(第二十三回王八驮碑一辈子谶语)。
曹雪芹作《红楼梦》结尾,不排除贾宝玉守墓之余根据今生经历撰写《石头记》。所谓大哀无声,既然之前已经用过《芙蓉女儿诔》祭奠,不太可能再给林黛玉写悼文。反倒写一本“传奇”,更符合贾宝玉对众女儿的“痴情”。
贾宝玉出家人,写好的《石头记》稿子应该交由王妃妹妹贾探春整理。探春一向以书法擅长,又有条件整理保管书稿。整理之余作为参与者和“梦幻”经历着,留下批语再正常不过。所以说,脂砚斋的书中化身,极有可能是贾探春。为此,原文还有几条线索,对与不对博君一笑。
需要申明的是:这篇文章论点都是君笺雅侃红楼根据八十回前线索所作推论,并非曹雪芹白纸黑字所写。
第一,《红楼梦》与“梦”相关,所有故事都在“梦中”。贾宝玉梦游太虚幻境是梦,作者更是“做梦人”。如果作者就是贾宝玉是做梦人的话,第十八回脂砚斋批语“邯郸记伏甄宝玉送玉”,指出贾宝玉的梦是“黄粱一梦”,《红楼梦》也是富贵在梦中。对应第一回开始,石头所说经历的一场“梦幻”。
第二,除了贾宝玉是“做梦人”外,贾探春是《红楼梦》中第二个做梦人。探春在诗社的名号是“蕉下客”,典出“蕉叶覆鹿”。
(第三十七回)探春笑道:“有了,我最喜芭蕉,就称‘蕉下客’罢。”众人都道别致有趣。黛玉笑道:“你们快牵了他去,炖了脯子吃酒。”众人不解。黛玉笑道:“古人曾云‘蕉叶覆鹿’。他自称‘蕉下客’,可不是一只鹿了?快做了鹿脯来。”
“蕉叶覆鹿”与“黄粱一梦”以及贾母清虚观打醮所点《南柯梦》的“南柯一梦”都属于“梦中”富贵。贾探春与贾宝玉是《红楼梦》唯二做梦人,做梦人是“造梦者”,契合作者与脂砚斋的创作者身份。
第四,贾探春善书,她居住的秋爽斋是大观园唯一以“斋”为名之处,笔墨纸砚最多。
(第四十回)探春素喜阔朗,这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案,案上磊着各种名人法帖,并数十方宝砚,各色笔筒,笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊,插着满满的一囊水晶球儿的白菊。
贾探春有数十方宝砚,是《红楼梦》极少提及的“砚”。探春处有砚有斋,她是红粉为脂……贾探春是唯一能和脂砚斋三个字扯上关系的红楼梦中人。
脂砚斋对大观园中事很熟悉,证明是女儿的可能性很大。贾探春若是脂砚斋在书中形象并不太意外。
当然,《红楼梦》是小说不是自传,要与作者和现实区分开。作者可以将身边人化身为书中任何人。探春是脂砚斋有迹可循。
贾宝玉作为转世之人为林黛玉守墓不会持续太久。他的余生是在林黛玉墓前,由妹妹探春时常陪伴。而他“离去”之后,为林黛玉守墓的也只有贾探春。当初二女同嫁,最后剩下贾探春一人,陪伴她的也只剩下林黛玉的“荒冢一堆”。贾探春的判词图画中,两个人放风筝,最后却只剩她一人,或许就是影射二女同嫁,余生孤独吧。
注:周汝昌先生说脂砚斋的原型是史湘云的原型,与本文所说贾探春是脂砚斋在书中人物两码事。周先生探求的是现实生活中的原型,在历史中存在。鄙人寻找的是书中人物,是寻找书中的存在。至于脂砚斋生活中是谁,恕我不知道!
「文/君笺雅侃红楼」
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本文资料重点引自:
《脂砚斋重评石头记》80回本 ;
《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ;
《红楼梦》人民文学出版社1982/1990/2018 ;
《红楼梦》河北教育出版社2001;
《红楼梦》程乙本·启功校订;
《红楼梦》绘全本·清·孙温 。
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