朝廷军费吃紧，富商无偿捐献财产被拒，国家不要就援助屯边百姓

儒家是一种提倡人人做君子的学说，其本意自然是没错的。但是，经过一代代儒者的拔高，到明清时发展成“存天理、灭人欲”的理学。貌似十分接近圣人的标准，可实际上，这是与人性相悖的，反而造成了道德的缺失。

其中的道理也不难理解，圣人的标准太高，既然做不到，索性不做，满足自己的欲望至少更让人愉快一点，这是人在过高道德准则面前的自暴自弃。大到国家发展，成年人工作，小孩学业，全都适用这个道理。

但不可否认的是，道德高尚的人总是存在的，王莽如果不是食古不化，把皇帝给干砸了，绝对是儒家的道德标兵。此外，西汉还有一位道德模范，从放羊娃一步步做上了丞相。与王莽相比，这位名叫卜式的楷模更接地气一些。

卜式是河南洛阳人，家中略有资产。分家时，他把房子土地全部给弟弟，自己只带了一百多羊进山。十几年后，卜式的羊群发展到一千多只，重新置办起家产和田地。

而他的弟弟是个败家子，这些多年下来，把祖产都给败光了。卜式不但没有责怪弟弟，还多次分财产给他，让他能够自立。这样的哥哥真是重情重义，乡亲们对卜式交口称赞。

西汉与匈奴的战事越打越大，正当别人都在为朝廷又要加税而烦恼的时候，卜式却向朝廷提出要捐出一半的财产，充作边关军费。汉武帝得知此事后，派人询问卜式，需要皇帝和朝廷怎么回报他。

卜式既不愿做官，又没有仇人要铲除，是真心实情捐钱给国家。反倒让丞相公孙弘起了疑心，公孙弘认为卜式的行为不合常理，不应该提倡。汉武帝听从他的建议，拒绝了卜式的捐款。

汉武帝独尊儒术是不假，在治国方面，实际却更推崇法家，更相信人性本恶那一套。宁可想办法从臣民口袋里掏钱，也不愿平白无故收捐款。卜式虽然做好事没成功，但在汉武帝心里挂上了号。

公元前119年，朝廷边事的开支更大，国库有些顶不住了。穷苦百姓奉命迁往边关，官府拿不出沿途的供给，百姓们饭都吃不饱。这时候，卜式拿出二十万钱给河南太守，资助移民实边。河南官府把地方捐款人的名单上报给朝廷，汉武帝一下子便从中认出了这个卜式。

这回汉武帝被感动了，赐给卜式四百人的更赋钱。卜式一分没要，全部还给官府。汉武帝终于相信他真是个善人，下令把他尊为长者，并封为中郎，赐爵左庶长和十顷良田。

当时，汉武帝已经向天下富人开征了财产税，一般人哭穷还来不及，卜式主动捐钱的善举，当然要大力提倡。树起这个榜样，号召全国学习，希望民间能出现踊跃捐款的热潮。

卜式对当官没什么兴趣，只喜欢养羊，汉武帝便让他给自己的上林苑放羊。一年后，汉武帝看到他养的羊又多又肥，确实是把好手。卜式一高兴，用养羊之法来比喻当官治民。汉武帝这才发现，原来他也会当官啊，马上封他为缑氏县令。

果然，卜式官做得不错，把缑氏治理得井井有条。接下来，他又被调到成皋当县令，同样取得最佳的政绩。从此，卜式官运亨通，一路做到了齐国的丞相。

这时，南越发生叛乱，卜式向皇帝上书，愿意带儿子和临淄的义士从军去南越作战。汉武帝将他封为关内侯，以表彰他的忠义，并布告天下。公元前111年，又把他调入朝廷，担任御史大夫，仅次于丞相之位。

当上高官，就要为朝廷进言，卜式对盐铁专卖发表了不同意见。汉武帝为了增加财政收入，开始实行盐铁专卖制度，确实开辟了很大一块税源，但也带来了铁器质量低下，价格偏高的弊病。卜式如实反应了这种情况，还对征收船只的算赋有一些意见。

其实汉武帝知道他说的是实情，但没有办法去改正。盐铁专卖增加了朝廷收入，削减各地藩王的实力，是不可能废除的。至于存在的问题，限于当时的管理水平，想改进是很困难的。

卜式从此失去汉武帝的信任，在公元前110年，因封禅时不熟悉文物典章，而被降为太子太傅，没有了实权，这个御史大夫只做了一年多。其实，像卜式这样的人，远离朝堂才是最佳选择。高官做得时间越长，越容易被对手罗织罪名。

卜式是西汉的道德模范，正是由于这样的善人实在稀少，汉武帝只能保住这块招牌，让他得以安享晚年。