朱棣一代雄主，为何却遭子孙嫌弃？牌位更是差点被扔出太庙

永乐二十二年（1424年），明成祖朱棣死于第五次北伐回师途中，年65岁。是非功过，自然要后人盖棺定论。作为一个成功的篡权者，朱棣在实现了前无古人、后无来者的以藩王身份靖难成功的壮举的同时；作为君王在政治上他肃整内政，继续强化君主专制，初步形成内阁，建立分遣御史巡行天下的制度，鼓励官吏互相告讦，设置镇守内臣、东厂衙门；在文化上，任用解缙等文人名士，“纂集四库之书，及购天下遗籍，上自古初，迄于当世”，修撰《永乐大典》；在军事上，他亲力亲为，五次北伐蒙古，奴儿干都司、安南、中南半岛上的开疆拓土，都将天子守国门、君王死社稷体现的淋漓尽致；在经济上，疏浚京杭大运河、发展屯田、盐商开中则例；外交上，四海咸服，天下归心，郑和下西洋的壮举现今都为人称颂，也正是这举凡种种，才有了后世李贽“我国家二百余年以来，休养生息，遂至于今。士安于饱暖，人忘其战争，皆我明成祖文皇帝与姚少师之力也”之语。

但是纵使朱棣有如此功绩，却也差点“人走茶凉”，险些为后人将供奉牌位扔出太庙。幸得众臣劝阻，儿子朱高炽“躺枪”之下，他才得以保全在明朝太庙之中的牌位。

关于太庙的享祭原则，自古以来历朝历代的太庙便有“礼有以多为贵者，天子七庙”的说法，也就是说天子太庙祭祀七世，随着血缘关系的疏远则要“亲尽则祧”，具体一般几世祖而祧，则并没有成规，一般为五世而祧，所谓的祧，也就是将远祖的牌位，移除出太庙之中，不在享祭，大明王朝采用的则为七世而祧。而且太庙的享祭之中，作为开国之君的“祖”，因其立国之举，自然要占据一位，永享太庙。

正德十六年（1521年），明武宗朱厚照崩逝。年轻的他并未留下子嗣，因此在内阁首辅杨廷和和明武宗之母张太后的决定之下，朱厚照的堂弟，兴王朱祐杬之次子朱厚熜便成为了大明王朝的新君，也是明朝的第十一位皇帝。

作为藩王之子，本无承位之权的嘉靖帝，可谓是大气运，才能龙袍加身。但对于成为新君的他而言，一个问题也摆在了他的面前，那就是尊何人为皇考（也就是宗法意义上的父亲），自己父亲朱祐杬的皇统问题。

按照宗法制，兴王朱祐杬只是一位藩王，并无资格入主太庙，但他同时又是嘉靖帝的生父，若以此标准，他又当有资格入庙。但一旦入庙，与堂兄明武宗朱厚照之间的关系如何上尊又成为横亘在中间的问题。

由于，当初张太后以及杨廷和在选择朱厚熜时，是以遗诏命他承位，而非以太子之名承位，因此这场“大礼仪之争”自其开始，嘉靖帝便占据了主动权。虽然杨廷和等人有着宗法制支持，但与嘉靖帝的斗法，仅仅经过三年的斗争，便以杨廷和被流放，多人被贬谪，嘉靖帝如愿以偿结局。嘉靖帝的生父兴王朱祐杬也被追尊为“睿宗知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭简敬文献皇帝”，如此一来兴王也得以入主太庙。

作为明朝第十一位皇帝，嘉靖帝上有明太祖朱元璋、建文帝朱允炆、明太宗朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基、明英宗朱祁镇、明代宗朱祁钰、明宪宗朱见深、明孝宗朱佑樘、明武宗朱厚照十位皇帝。

其中建文帝朱允炆，因为靖难失败，没有入太庙；明代宗朱祁钰，也因为得位不正，在明英宗朱祁镇发动夺门之变后废为邺王，丧失了进入太庙的机会。也就是说此时的太庙之中，若要加入被追尊为皇帝的兴王朱祐杬，那么明太宗朱棣当被迁祧，扔出太庙。

这样的局面，对于群臣而言显然是不可接受的。明太宗朱棣功勋卓绝，一代雄主，兴王又怎么配将他迁祧（这当然是大臣们的心里话），但一方面是固执己见的嘉靖帝，一方面是明太宗朱棣，这又要怎么办呢？

于是，群臣便想到了一个“没有办法的办法”，钻礼法制的空子。礼法制既然规定，庙号为“祖”的皇帝，可以永享祭祀，免除迁祧；那么就尊立下不世之功的明太宗朱棣，为明太祖不就可以保留其在太庙的牌位了吗？

而这也是明朝为何有两位“祖”皇帝的缘由所在。但是此举朱棣的牌位是保留了，自己的儿子朱高炽，当了不足一年皇帝的他可就成为需要迁祧的那位了。最终，明仁宗迁祧，兴王朱祐杬也因为自己的儿子嘉靖帝，得以位列太庙之上，明武宗之上。