温州市：读苍坡

　　读苍坡，是要先翻开楠溪江这面清粼粼的扉页的。眼睛染了清粼的颜色，眼眸晶亮了，眉间布满清新，甚至肌肤上，都能掐出一滴盈盈的水意来。伫立于苍坡古村的身影，徘徊在深秋黄昏的心魂，便仿若置身晨露清流、新桐初引里。

　　苍坡老了，比活了八百多岁的彭祖还老，寨墙、车门、路道、住宅、亭榭、祠庙、水池以及古柏，都是宋朝时的平仄。所以，一不小心，你会在一面不起眼的墙边，一池波澜不惊的水上，一株老得有些意兴阑珊的古柏旁，读到一阙念奴娇，捡到一朵蝶恋花，或是一道如梦令。

　　苍坡虽老，可耕读文化的意象却不老。苍坡的耕读文化是写在天地间的。以天为盖以地为纸，苍坡的书斋山高水远。山似笔架，那就修一条笔直的街道为笔，街侧凿一双池塘为砚，砚池边笔街旁置大条石为墨，“笔、墨、纸、砚”齐了，便要做些文章，村子的房屋、亭榭、祠堂，还有树木，花草，还有人，和猫狗牛羊，都是写在纸上的文字，绘在纸上的画卷了。苍坡再多情，也不用担心“遍青山找不到天样纸”来倾诉来传情。

　　这创意真让人倾倒啊。那是一个黄昏吧，那个叫李时日的国师(或许还是风水师)，背着手在村子里低头踱步，苦思冥想。设计一个村子，如同治理国家，关乎一个村子一群人的命运呢，不能不慎重。他不经意抬头，火球一样的夕阳让他眼花缭乱，他定睛一看，夕阳竟把村西的三座山峰刻成一个图腾，似笔架又似火山。他顿如醍醐灌顶，才思泉涌。阴阳五行生克，耕读传家愿景，天地人和统一，“耕种为本、读书进士”的构想在他心中落根发芽，长出文房四宝这最具象征意义、最风雅的大树。一定有人拍案叫绝吧，如拿去参评，捧个“普利兹克奖”应没问题。

　　苍坡是要细读的。用脚步丈量鹅卵石街道，你能体会李氏先祖李岑为逃避战乱由福建长溪迁居永嘉灵山那段漫漫长路的艰辛和凄惶；用掌心叩问古木苍柏，枝枝叶叶会告诉你，仁济庙前这两棵三人合抱粗的柏树和“凡拴牛于柏者，杀牛不赦”禁约的故事；用目光逡巡水色山光，村中的石桥便向你悄悄耳语：苍坡古村除了笔墨纸砚，还藏有一条“神龙”。村子入口处这圆形的水池，就是龙珠。龙珠后的台阶、寨门和石桥分别是龙齿、龙头和龙身。穿过作为龙头的寨门，一座突起的石桥，便是龙身。这石桥只有进士才有资格走，平日里百姓都自觉地走桥两边的平路。这种朴素的自觉，是对文化的敬畏。

　　苍坡最厚重的一页，当数叶适。这个永嘉学派的创始者，八百年前，随同父母迁居苍坡，师从十世祖李伯钧学习，以师子李源为友。后与吉州教授李源在苍坡修学，使苍坡成为南宋永嘉学术交流的一个文化支点。在耕读传家的苍坡，叶适萌发了“功利之学”，反对当时的“主旋律”——性理空谈，他的学问、胆量、气度，让今人汗颜。如今在义学祠，仍能近距离地亲近叶适，触摸他的智慧与成就，苍坡这册书，便更具象，更富岁月的质感。

　　苍坡是有密码的，那密码就在文房四宝中的墨条上。如果村人问墨条有多少孔，摇头的一定是异乡客，而说出有五十一个半孔的，就是本族人了。

　　读苍坡，如同在岁月的衣襟上绘一朵水墨莲花，任寒暑更替，世事沧桑，她自浑然天地，物我两忘，读着读着，你便发现，时光并不老，自有松间明月，替苍坡漫数流光。