“拼单名媛”热议背后的中产阶级身份焦虑

你与“名媛”的距离

只差一个“拼单”群

这几天，“上海名媛群”“男版名媛”相继登上热搜，再次引爆了“假精致”“伪名媛”的话题。

一位博主混入“上海名媛群”的微信群观察，发现那些在网络上炫车炫房炫包包的“名媛”们不过是一群以拼多多模式共享奢侈品、凹“白富美”人设的普通人。豪华酒店要拼单拍照，名牌丝袜轮流换穿……引来网友们的震惊和批评。

第二天，“男版名媛”趁势登上微博热搜第一名，一篇文章描述了一群“凤凰男”如何通过付费的培训包装、廉价的朋友圈内容贩卖打造“富二代”形象，轻则装X，重则诈骗，一条“男版名媛”产业链浮现在大众面前，让人唏嘘不已。

而后，“名媛群”的聊天截图中涉及到的上海波特曼丽思卡尔顿酒店和宝格丽酒店称，入住酒店需要刷脸和刷身份证，未发现/不存在一个房间多人拼团入住的情况。今天，“名媛群”中的女孩又发声表示很坦然，认为“花自己的钱、做自己想做的事”没有什么错。

无论“名媛群”确有其事，还是只是一场网络杜撰出的假新闻，关于它的讨论仍在不断发酵中。

“假名媛”话题之所以能一次又一次地引爆网络舆论，在于它戳中的不只是个让人一笑而过的奇葩事件，而是潜在于网络情绪中的对“精致穷”“假富人”“伪名媛”的反感，也反映出人们对自身平庸生活和困顿处境的焦虑。

“名媛风”“贵族气”的追逐与幻象

当今社会早已不存在所谓贵族与平民之分，一些人追求成为所谓“名媛”，推崇“名媛风”“贵族气”“高级感”时，追求的到底是什么？

“贵族气质就是欲望被满足后淡淡的疲惫感。”长篇历史小说《斯巴达克斯》中，乔万尼奥里这样用“贵族气质”描述一个罗马青年。时尚界也常常借用这种解释来描述一种“高级感”的审美。

这样一种“名媛风”“贵族气”在浪漫主义语境下尚可被理解，放置当今现实和具体生活语境下就显得有些矫揉造作了，因为它与兵荒马乱的日常太过脱节。显而易见，“996”下的疲惫和“欲望被满足”后的疲惫毫无可比性。不用太努力就能享受生活的放松心态和优越感是万千大众理想而不可得的生活方式。

社会学家戈夫曼指出，人们都有一种“积极理想化”的倾向，人们总是愿意将自我呈现得比实际状况更好，反映出一种“向上层流动”的愿望，追逐“名媛风”“贵族气”就是如此。

消费主义的裹挟、阶级固化的警示更是误导着焦虑的人们：虽然过不上“贵族”生活，至少要让别人看起来像是“贵族”生活，每天都扮成名媛，说不定就真被“富人”选中，实现阶层跃迁了。

于是，洒满花瓣的浴缸里捧着一本时尚杂志，豪华酒店的海景房里举起红酒，豪车前的自拍LOGO傍身……由消费符号堆砌出的能指构建着“我是名媛”的所指。

鲍德里亚曾正是用这种“操纵符号”的概念，表示通过消费行为来建立身份，制造虚假的平等，获得安全感和实在感，甚至获得一种自由与幸福的幻觉。消费主义机制下，社交媒体的算法机制将这种“名媛表演”舞台空前扩大，将“到处都是有钱人”的媒介幻象推至极致。

另一面，在现实生活中作为看客的广大普通人，产生了只能看人炫富、却无法逾越自身阶层的困顿与无助，产生自己在被同龄人抛弃，阶级固化无法改变的恐惧。

而“假名媛”事件恰如其时地给焦虑的大众情绪一个释放的出口，充当起了“情绪安全阀”的作用。

中产阶级“内卷”的焦虑与狂欢

在各类评论中，可见网友对“假名媛”们自称“名媛”的反感。其实，就算“上海名媛群”确有其“群”，“名媛”也可能只是群内成员一种游戏化的自称，跟一个宿舍群自称“7号楼的小公主”没有太大不同。

而人们对“名媛”身份的界定如此敏感，也反映了对自身身份认同的敏感：成为真正“名媛”似乎永远没有可能，至少加入“中产阶级”吧！

什么样才算中产阶级呢？

“真的咖啡战胜了速溶咖啡，不是因为它更好喝，而是因为它会用到更多的器具，而中产阶级珍视我们的器具。至少我们都有几个咖啡壶、一个咖啡磨豆机、一个咖啡馆式样的咖啡机、几只咖啡杯，抽屉里有几张滤纸”。英国电视制片人菲