我想让各位猜猜，异性婚姻、男同婚姻、女同婚姻，哪个离婚率最高？

魏伟，华东师范大学社会发展学院教授。

同志家庭不是基于血缘，而是建立在个人选择、友谊及承诺等超血缘的关系之上，由个体创造出来的亲密关系。这样选择的家庭，它挑战了基因在界定亲属关系和家庭中的特权地位，创造出了另类的亲属制度和家庭形态。

同志家庭不是基于血缘，而是建立在个人选择、友谊及承诺等超血缘的关系之上，由个体创造出来的亲密关系。这样选择的家庭，它挑战了基因在界定亲属关系和家庭中的特权地位，创造出了另类的亲属制度和家庭形态。

摩登家庭

2020.08.23 杭州

大家好，我是魏伟，目前任教于华东师范大学。过去十五年，我的研究一直都在关注中国的同性恋，也出版过两本相关议题的专著。

同性恋是人类性取向的一种形态，和主流的异性恋者相比，一般认为它的人数占总人口比重的大概3%到5%。

这个比重看起来不显眼对吧？但放在咱们中国这样一个14亿人口的大国里面，也有5000万到7000万之众， 再加上他们的父母，那么受同性恋影响的人口至少也有1.5到2亿，这显然是一个不能忽视的社会现象。

今天中国社会里面同性恋者的可见度也越来越高，我想请在座各位想一想，在你的生活中有没有认识同性恋者？我想现场到一席来听演讲的观众，也许多少都会认识一两位吧。

其实在中国社会，长期以来对同性恋者有一个根深蒂固的印象，就是他们隐藏在社会边缘的角落，如果不重回异性恋的正轨，结婚生子，就难逃孤独终老的宿命。这是来自于主流社会的看法，其实很长一段时间里，同志社群内部也是这样的认知。

“飘飘”与“绞人”

我是重庆人，在川渝一带同性恋者被叫做“飘飘”，他们活动场所叫做“飘场”。因为在当地居民的印象中，那些同性的男人一辈子也无法安定下来，就像秋风中的落叶，注定飘荡一生。

▲ 2005年成都的一个茶馆，当时的著名飘场

成都的同志圈里过去流行“绞人”的说法，“绞”在四川话里是有纠缠和结合的意思。我们一般说某个同志在和谁“绞人”，意思就是说他和谁纠缠在一起，他想和谁谋求一个长期的情感关系。

但是如果回到四川话的语境中，“绞人”这个词一般是不会用来形容异性恋恋爱或者婚姻那种正式关系的，而是常用于概括受到质疑的情感关系，比如说婚外情。成都的同志圈里惯用“绞人”这个词来描述同志关系，我想多少是带有一些负面的含义，说这种关系是临时的、不正式的。

上个世纪80年代，李银河老师对中国男同性恋者做的研究中就发现，在众多的同志关系中，带有情感基础的比例非常低，特别是那些在社会交往和性方面非常活跃的男同志，即便有一小部分人想去挑战传统的婚姻和家庭观念，“去追求长期的情感关系”也是不被身边的朋友所鼓励的行为。

今天的同性恋者和历史上那些爱慕同性的先驱相比，它有一个本质的差别，那就是今天的同性恋者普遍建立了同性恋的身份认同。而这种身份认同一个很重要的特征，就是想要去寻求和建立长期稳定的排他性的伴侣关系，这样就和异性恋家庭一样，成为了一种独立的家庭形态。

同性伴侣家庭

2005年，我在成都采访了相当数量的同志伴侣，这里我顺便说一下，因为当时我在成都的研究主要是集中在男同性恋社群，所以我在这一部分所举的例子也都是来自男同这边。

林涛就是当时我采访的一个男同，我采访他的时候，他已经和他的伴侣一起生活了10年，这在当时的同志社群是非同寻常的事情。

问起同性伴侣生活是如何开始的，林涛就特别提到了两个因素，一个是他伴侣有一套自己的房子，另一个是他和他的伴侣工作都比较自由