天人合一 道法自然 在文笔峰感悟道教文化
文笔峰，位于定安县境内，面积3平方公里，海拔180多米，是海南岛东北部独秀山峰，也是国家4A级景区，其以海南历史第一文化名人白玉蟾为代表的核心文化备受世人推崇。文笔峰上留下的仙迹有：仙人洞、仙人大脚印、仙人手掌、仙人酒杯、仙人石、娘子房等。经过多年的建设，一座南宋风格道教文化建筑群环山屹立，令人叹为观止。重建后的玉蟾宫，与文笔峰融为一体。以南宋风格为基调的仿古建筑群错落有致地分布在峰峦周围，殿堂瑰丽，山水秀美。山水与宫殿、自然与人文，被认为是继三亚南山之后圆融地结合起来的又一个经典之作。
文笔峰新春庙会吸引民众
晨钟悠响，日出东方。当清晨的第一缕阳光撒满文笔峰，南宗宗坛玉蟾宫的清幽面纱便被掀开。2月5日（农历正月初九）上午7时，文笔峰人头攒动，四方游客接踵而至。定安文笔峰景区大型新春庙会暨玉皇圣诞法会活动在这里举行，来自海口、三亚、万宁、定安等众多民间团体及信众纷纷到此为新的一年焚香祈福。
当天上午8时30分，由经幡队、兵器队、经乐队、道旗队等组成的百余人的队伍浩浩荡荡地进行巡游。9时许，响钟鸣炮、海南玉蟾宫2017新春庙会暨丁酉年玉皇圣诞法会在南门广场开幕。十方善信向玉皇神位鞠躬，静默忏悔。据悉，定安文笔峰新春庙会活动至今已经成功举办了十届，已经成为海南民俗活动重要节庆日。如今每逢正月初九到文笔峰参加庙会已成为不少海南本地民众以及外来游客春节期间在海南旅游的新模式。
据了解，文笔峰新春庙会即玉皇大帝圣诞，也是恭送玉皇大帝回天庭之日。为丰富海南人民春节期间的文化生活，祈求国泰民安，风调雨顺，文笔峰新春庙会经过精心筹备，融合了海南民俗文化和道家文化，并集群众参与性于一体，节目丰富多彩，为民众在祈福、朝圣、观赏、娱乐、参与等方面提供一场独具特色的年味体验，带市民大众过一个喜庆吉祥的传统年。
盛大的道教祈福法事在道长的祈福吟诵中拉开序幕，祈福巡游过程中，舞龙舞狮、民间舞蹈等列队表演精彩纷呈，现场旗幡飞扬，锣鼓喧天，龙飞狮舞，万众朝圣，热闹非凡。
本届新春庙会活动丰富多彩，当天，现场的游客除了参与祈福巡游、敬香朝拜外，还欣赏了道家太极拳和养生功等表演。此外，别具海南民俗特色的“闹军坡”表演和公庙神像巡游，吸引了大批市民大众驻足观看，争相拍照留念，意犹未尽。“军坡节”是海南特有的风情习俗。该节日在定安尤为隆重。2014年，“定安军坡节”成功申报为国家级非物质文化遗产。
“这次带着儿子来赶庙会，就是为了寻找海南传统的年俗。”三亚市民苏先生说，为了让孩子感受海南春节的味道，他们夫妻俩一大早就开车带孩子来文笔峰了。来自北京的游客王先生接受三亚日报记者采访时说，文笔峰旅游区以文化搭台，让旅游唱戏，通过举办新春庙会弘扬传统文化、传承民族艺术的方式值得称道。
据介绍，定安文笔峰旅游区是国家4A级景区，其以海南历史第一文化名人白玉蟾为代表的核心文化备受世人推崇。文笔峰新春庙会充分展示了海南独具地方特色、饱富民俗风情和道家文化、绚丽多彩的人文风貌，极大丰富了当地人民的春节文化生活，深受群众的喜爱和欢迎，成为海南春节文化活动的一大亮点。
皇家园囿文笔峰的传说
据地质科学考察，自然神奇的文笔峰山上是灰褐色的水成岩，山下是褚红色的火成岩，形成了“上坎下离”、“水火既济”的文化意象，天生符合《易经》第63卦既济之卦象。按中国传统文化理念，灰褐色代表水，褚红色代表火，象征事业红红火火，家庭和和美美，寄寓万物重生之意。因此，文笔峰盘古文化旅游区坐落在海南定安文笔峰山麓，自古被视为“龙首龟背”的风水宝地。
文笔峰，又名文豪岭。道教南宗宗堂。公元864年，唐懿宗曾钦定此地为“李家岭”。南国第一块皇家园囿自此形成。宋代，海南诗书大家、一代宗师白玉蟾在此留下令后世津津乐道的“羽化飞升”民间传说，道教南宗在此传承。
文笔峰岩层上粗下细，沉积层纹理十分清晰，具有明显的水成岩特征，特别是显露在峰顶、被当地人称为“芋仔饭”的岩石，更是令人寻趣不尽。这些石头由各种色泽不同的小蛋石和细沙混凝而成，坚固异常，没有纹理，无法直切，强力敲碎，蛋石就会掉出来。这些蛋石与河流长期被水冲刷、磨掉棱角的蛋石一模一样。因水成岩形成于二亿多万年前，据此推理，文笔峰拔地而起形成山峰的时间至少比喜马拉雅山早一万年以上。
关于文笔峰的由来有一个神奇的传说：相传很久以前，有位仙人挑着一担仙土准备送到王母娘娘的蟠桃园，路经定安的时候，看到这里人杰地灵、美景如画，便停下来歇歇脚、饮酒赏景，一筐土放在自已的脚下，另一筐土放在旧州，不知不觉仙人就喝醉睡着了，这一睡就睡了很久很久，最后化成了仙人石，两担土变成了两座山，定安这座山就是现在的。
文笔峰，面积3平方公里，海拔180多米，是海南岛东北部独秀山峰。山不在高，有仙则灵。文笔峰上留下的仙迹有：仙人洞、仙人大脚印、仙人手掌、仙人酒杯、仙人石、娘子房等。娘子房的来历：王母娘娘在天宫里等啊等，怎么那挑土的仙人还不到呢？于是，派了七仙女当中的一个下凡来找找，仙女在定安找到了挑土的仙人，但他喝醉睡着了，怎么叫也叫不醒，仙女看看天色还早，不到回宫的时间，她就从在旁边等仙人醒来，仙女等得也困了就躺下来睡着了，等她醒来已经到了回天宫的时间，可是挑土的仙人还在呼呼大睡，没办法，仙女只好一个人回到天宫向王母娘娘复命去了，而她睡过的地方留下了一张石床，石床所在的岩洞被称为娘子房。美丽的传说总是夹杂人们很多善意的成分，只是不知那个呼呼大睡的仙人，可否在梦醒的时候，感动于仙女的情意，将那担千年也挑不去的仙土挑在肩上，一路跟着仙女回到天庭。
近年来，中国道教协会、中国社科院道教文化研究中心和中国古建筑研究所通过考察重新认定了海南玉蟾宫道教的文化价值。一家旅游公司看好这块风水宝地投资重建了道教南宗宗坛。经过多年的建设，一座南宋风格道教文化建筑群环山屹立，令人叹为观止。
重建后的玉蟾宫，与文笔峰融为一体。以南宋风格为基调的仿古建筑群错落有致地分布在峰峦周围，殿堂瑰丽，山水秀美。山水与宫殿、自然与人文，被认为是继三亚南山之后圆融地结合起来的又一个经典之作。
文笔峰与道教文化
文笔峰的地理构造，其实是很有趣的。它属于火山爆发后逐渐形成的地势，山峰四周属丹霞地貌，由红色玄武岩即火成岩构成，山顶的岩石呈灰黑色属水成岩，自然形成火上水下、离山坎下的既济卦相。听说每到雨季，常有暖流沿山势上升，有冷气顺山势下降，阳腾阴降，阴阳相激而为雷雨。亦为神志与精气交融互动、生生不息之理。这与道教南宗的内丹修炼法竟如此巧合，让人悠悠然产生神往之思。
文笔峰作为一个在唐朝时期被钦定为“李家岭”的皇家苑囿，在唐朝这个崇尚道教的朝代被皇帝钦定，无疑其在政治上的地位已超出了海南其他所有山岭或道观。
道教，是中国惟一土生土长的传统宗教。渊源于中国古代宗教信仰，沿袭了方仙道、黄老道的某些宗教观念和修持方法，以“道”为最高信仰，相信人通过修炼有可能长生不老、成为神仙。
唐宋时期，因唐高宗、宋徽宗诸帝的扶助提倡，道教大盛。道教对中国封建社会的政治、经济、文化、社会生活诸方面影响深刻且广泛，至今一般民众传统风俗的祠奉灶神，以及民间流传的占、星、斋、戒等仪式，均带有道教性质。
白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”之五。“南宗”自他之后，开始正式创建内丹派南宗道教社团，影响颇大，其势力足以与当时逐渐联合成为正一大派的符篆诸派相杭衡。但南宗徒众多在民间山野自己修炼，不愿结交权贵，未能获得上层统治者的重视。入元后南宗教团力量愈弱，被并入全真北宗。飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》等著作。
据史书记载，白玉蟾本名葛长庚，后改名白玉蟾，海南琼山（现为海口市）人。出身书香门第，自幼接受良好的教育，天资聪颖，才思敏捷。9岁便能背诵《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》等儒家九经。12岁作为天才少年被推荐参加“神童科”考试。科举未能博得一分半节功名之后，他便师事南宗四祖陈楠，得传内丹修炼法。其后，他开始了长达十余年备涉辛的求道立宗之旅，足迹遍及南宋治下的近乎所有辖区。36岁后归隐海南琼北文笔峰。相传白玉蟾羽化升仙的地方就在文笔峰。玉蟾宫的前身是他最终归隐的蟾仙庙。在蟾仙庙的旧址，重建玉蟾宫，就是为了纪念这位道教南宗祖师白玉蟾。
白玉蟾的出现与他曾在海南文笔峰宣扬道教、教授弟子的经历更奠定了文笔峰在海南众道观中的宗教地位。之后文笔峰也不断出现了许多知名人物与出名的道士或隐者。明清史上，文笔峰周围世子举人英才辈出，如海瑞公、王弘诲、张岳崧等。
仿宋风格使得玉蟾宫诸殿柔和绚丽，殿阁以木石材料为主，凭木榫紧密衔接，用龙头斗拱迭起支撑，层层向上散开，以多层斗拱撑起殿顶，形成了高耸通透的穹顶。尤其是正殿玉蟾阁，颇有特色。殿顶为八角、双重檐、双滴水，鸱尾和双龙夺宝装饰，琉瓦彩甍丹墙，蔚为壮观。
如今，作为海南最大的道观，文笔峰不断发挥自已的宗教作用，发扬和散播道教文化。海南黎苗信仰很大部分可谓来自白玉蟾创立的全真南宗道教。流传至今的“军坡节”，公期祭祀，以及日常生活中的鬼神信仰等等，都有明显的南宗道家特征。尤其是海南各族均有掌领祭祀、驱魔的道公，其所画符箓，蹈祝召唤雷法，基本延续了南宗内丹的思想。以此而论，白玉蟾可以被看作海南宗教精神的源头，其一代宗坛，影响和塑造了千年来海南民族的精神和文化，功盖万世。
感悟文笔峰的道法自然
“海南一片水云天，望眼生花已十年。忽一二时回首处，西风夕照咽悲蝉。”穿过重楼叠宇，步入文笔峰山道，砌阶直上，便可看到一块石头上刻有白玉蟾的《华阳吟》诗词。
沿着山道往上走，登至上祭坛，如入仙境，如梦如幻。此处是白玉蟾吐纳修炼之处，也传为其羽化登仙之地。坛下有巨石潜伏，状如蟾蜍，更点化了玉蟾之意。道教讲求“有”与“无”、“实”与“虚”的辩证统一，而文笔峰的巨石就像玉蟾，玉蟾就像巨石。两旁的山石中间掩映着各种各样的树木，略带潮湿的空气里弥漫着春天的味道，造物主精心把这里的每一块石头都雕琢得很有韵味，供奉在这里自享自美。让人感觉到这里出奇的静，静得一直渗透到灵魂深处。偶尔有几声此起彼伏的虫叫和鸟鸣，也象是远在天籁之外亘古空旷的回音。
触景生情，感慨万千。在苍茫空旷的山野间，沿着历史的痕迹，我仿佛看见踯躅前行的玉蟾祖师坚毅的身影。行走于山水之间的白玉蟾，写下“禅不用参，道不用学，行住坐卧，是大圆觉”之偈语，乐山乐水，把人与日月星辰、天地万物视为一个共同体，行是芒鞋竹杖，住有月冷竹林，坐听猿叫风号，卧伴岩烟松花，寻幽入微地追求天人合一、道法自然——道山学海，仁者乐山。在白玉蟾的眼中，山不仅是情感丰富的歌者，或低吟浅唱“一点春山一点愁，一丝暮雨一声鸠”，或引吭喜歌“千山万山翠打围，稻田万顷如棋局”……此刻的山更像是有灵魂的悟者，让人打开一扇扇心扉，“山花野草皆谈说，蠢动含灵侧耳听”，摇曳出玄妙之门。
只有带着心来过这里的人，才能真正感受这片山峰带来的心灵震撼，才能明白美丽的风景即使寂寞千年，也会在苍凉的岁月里顽强绽放着自己独特的风情，境遇可以一变再变，从未曾消蚀的是藏于内心的高贵灵魂。玉蟾祖师一直孜孜以求的这种山水化的宗教人生，其实是在为那些高贵寂寞的灵魂寻找一个漫长人生的精神皈依点。而我们每个人不是也一直风尘满身地在寻找吗？
